Croire Est Ce Raisonnable

dissuade cette dernière d'enfreindre l'ordre de Créon et d'ensevelir le corps de Polynice. Ismène exhorte sa soeur à la prudence ("Il est plus fort que nous, Antigone, il est le roi"). Antigone refuse ces conseils de sagesse. Elle n'entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec sa nourrice. Elle cherche à surmonter ses doutes et demande à sa nourrice de la rassurer. Elle tient aussi des propos ambigus pour ceux qui ne connaissent pas son dessein. Elle semble décidée à mourir et

SPINOZA "Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine." FREUD "Le premier qui s’avisa de dire : “ceci est à moi”, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile." ROUSSEAU "Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle." KANT "Le devoir est la nécessité d’accomplir une action par respect pour

que l’avantage de garder le temple intact et de pouvoir adorer Dieu. Le sanhédrin était vraiment inquiet. Jésus faisait de nombreux signes et si le peuple persistait à croire en lui cela pourrait provoquer la fureur des Romains qui pourraient venir détruire leur temple5 Alors, le sanhédrin a conclu que c’était plus raisonnable qu’un seul homme meurt pour le peuple.6 Donc, il fallait que ce Jésus soit tué. Il semblerait que Pilate de son coté n’était pas très à l’aise. Il semblerait que quelques

arrive sur un bonheur et un sentiment de bien être de l’ego. En effet, le désir du beau, le désir du bien, celui de vouloir toujours voir plus loin que ce dont on est capables, désirer s’affirmer dans une société, désirer être ce que l’on est pas, croire en l’impossiblerestent des désirs aboutissant à l’échec des ses espérances, donc par déduction des désirs malheureux qui ne sont donc pas nécessaires et qui aurait pu ne pas être: on dit d’eux qu’ils sont contingents. Par opposition, l’homme n’aurait

toujours, cela semblerait aussi lui être contraire de permettre que je me trompe quelquefois, et néanmoins je ne puis douter qu'il ne le permette. Il y aura peut-être ici des personnes qui aimeraient mieux nier l'existence d'un Dieu si puissant, que de croire que toutes les autres choses sont incertaines. Mais ne leur résistons pas pour le présent, et supposons en leur faveur que tout ce qui est dit ici d'un Dieu soit une fable: toutefois, de quelque façon qu'ils supposent que je sois parvenu à l'état

solitude. Par la suite, Sénèque défend l’idée qu’il ne faut pas suivre bêtement les autres, il est important de trouver quel est notre bonheur propre et de suivre un chemin qui nous est propre. Il fait ici la distinction entre croire et juger. Les hommes ont tendance à trop croire et donc à suivre. Ils ne réfléchissent pas, ils écoutent ce que d’autres leur disent, des idées toutes faites sur la vie, sur le bonheur. Et c’est là la plus grande erreur de l’homme puisqu’une fois de plus, chacun est différent

dissemblances. Au deuxième lieu donner à la vertu une sens plus surnaturelle signifie éloigner l’homme de sa propre condition : être raisonnable. Ne pas se reconnaitre dans les actes les plus cohérents c’est toujours être soumis à une dépendance a une autre être supérieur qui sous valorise l’intelligence de l’homme. C'est-à-dire lui-même, bien sur ! Les gens normalement doivent croire un quelque chose surnaturelle, avoir de la foi pour rendre compte de la perfection ou des bonnes actes pour laisser sa responsabilité

leur porte. Cela ne change que les conversations. On confond facilement l'amour de la vérité et l'amour de sa propre vérité, c'est-à-dire l'amour-propre, réducteur de vérité. La passion amoureuse ou un haut degré d'ambition ont changé des gens raisonnables en fous qui déraisonnent. Il est difficile de définir l'amour. Dans l'âme c'est une passion de régner, dans les esprits c'est une sympathie, et dans le corps ce n'est qu'une envie cachée et délicate de posséder ce que l'on aime après beaucoup

C’est quoi l’absurde? L’absurde? 1- Définitions : Absurde : adjectif (latin absurdus, discordant) Qui est contraire à la raison, au sens commun, qui est aberrant, insensé : Ce raisonnement absurde aboutit à un non-sens. Il est absurde de croire aux revenants. Qui parle ou agit d'une manière déraisonnable : Vous êtes absurde de vous obstiner. Pour les existentialistes, se dit de la condition de l'homme, qu'ils jugent dénuée de sens, de raison d’être. Synonymes possibles : Aberrant, anti-raison

question philosophique : philosophie/Religion La maxime de ce philosophe est « Croire pour mieux comprendre, comprendre afin de croire » Problème: philosophie/religion Philosophie = raison, concept essence Religion = existence, événement singulier Problème car un concept est l’union de propriété par un même terme (général ce qui est différent d’un événement singulier. Philosophie => Qu’est ce que l’homme ? animal raisonnable (Aristote) Religion => Qui est l’homme ? Jésus (homonier) Est ce que je peux