Croyance Universelle

04/09/14 Psycho, Socio, Anthropo UE 1.1 S1 Besoin, désir, pulsion, frustration, manque Le Besoin est un ressenti de manque objectif, ressenti comme un signal d’alarme. Les besoins sont vitaux et universels et proviennent de phénomènes physiologiques, psychologiques et sociaux. C’est une nécessité vitale pour tout être humain d’agir pour appaiser toute sensation désagréable ressentie lors d’un manque objectif, qu’il soit physique, psychologique ou social et qui compromet sa survie. Le premier

avec le réel, elle ne peut être l'expression d'un point de vue subjectif, elle doit au contraire avoir une forme absolue, ne dépendant ni de l'histoire des connaissances humaines, ni de la diversité des opinions. Mais une telle vérité une et universelle est-elle possible? L'enjeu est double ; d'abord théorique : la connaissance humaine peut-elle garder l'idéal de vérité absolue? Ensuite politique: la diversité des opinions religieuses, morales, politiques est-elle le signe d'une absence de vérité

différentes, voire contradictoires. Pascal, dans les Pensées, soulignait ce fait lorsqu'il affirmait : " Vérité au delà des Pyrénées, erreur en deçà ", montrant ainsi que les opinions ne sont pas des vérités universellement partagées mais de simples croyances. Par conséquent, les opinions se caractérisent par leur incertitude : comment leur accorder alors de la valeur, si elles sont incertaines et susceptibles de varier ? Il vaut mieux ne se fier uniquement à la vérité et se méfier de toutes les opinions

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

vernaculaire par Erasme en 1516). Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté (ce que l'on appelle le « libre arbitre»), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique. Par extension, on désigne par « humanisme

« Là où les croyances divisent, le savoir réunit » Jean Jaurès *** Saper ode, « Ose savoir ». Cette maxime du siècle des Lumières exprime en deux mots toute la confiance des penseurs du XVIIIème siècle en la raison humaine. Chaque Homme détient en lui une parcelle de vérité et d’autonomie de jugement qui mérité d’être respectée pourvu qu’elle fasse appel à la raison. Plus exactement, chaque personne a en elle toute la connaissance, mais celle-ci est « oubliée », cachée. Rechercher

certains endroits et à certaines époques ne le sont plus lorsque les lieux ou les époques changent. Dans ces conditions, faut-il penser que le bien et le mal sont relatifs ? Faut-il en déduire qu’il n’existe pas, en matière de morale, des valeurs universelles ? Une fois le problème du sujet formulé et les enjeux posés, vous pouvez revenir sur les constats que nous pouvons faire à partir des faits. Il semble bien en effet que toutes les cultures et toutes les sociétés ne considèrent pas le bien et le

Corrigé : Peut-on dire que toutes les opinions se valent ?Remarque : les titres donnés ici sont seulement indicatifs, et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie.   IntroductionOn a coutume de définir l'opinion comme une croyance peu fiable, incertaine, variable selon les individus, les classes sociales et les cultures. D'emblée, l'opinion paraît ainsi s'opposer à la vérité qui, elle, est certaine et indubitable. Quelle peut être alors la valeur des opinions ? Quel crédit leur accorder ? Si

A quoi tient la force des religions ? L’omniprésence du religieux dans toutes les cultures humaines, la pérennité des grandes religions au cours du temps, la capacité de la croyance religieuse à orienter le cours de la vie de certains individus…, autant de témoignages de la force du religieux dans l’esprit des hommes d’hier et d’aujourd’hui. Avant de répondre à la question de savoir à quoi tient cette force, il convient de l’analyser pour établir en quoi elle consiste. La force politique

qui n'est ni prouvé ni démontré la plupart du temps. Croyance vient du latin credere qui signifie faire confiance, la plupart du temps la croyance vient de la confiance que l'on a en un texte, une personne, une tradition... Elle peut aussi avoir une part émotionnelle et personnelle ces « vérités du coeur » comme les appelait Pascal. Or une croyance peut être aussi forte qu'une vérité, elle ne sera jamais vraie. On peut donc dire qu'une croyance est un mélange entre ses opinions, ses pensées et l'attachement