Ctésiphon

qu’un homme si bien fait et si spirituel ne fût pas galant. Elle s’entretint de lui avec son amie, qui voulut le voir. Il n’eut des yeux que pour Euphrosyne, il lui dit qu’elle était belle ; et Émire si indifférente, devenue jalouse, comprit que Ctésiphon était persuadé de ce qu’il disait, et que non seulement était galant, mais même qu’il était tendre. Elle se trouva depuis ce temps moins libre avec son amie. Elle désira de les voir ensemble une seconde fois pour être plus éclaircie ; et une

clergé qui restaure les cultes anciens. Mani (3° siècle après JC) enseigne que toutes les croyances sont acceptables, car elles disent toutes la même chose avec des mots différents. C'est le plus tolérant des prophètes 77. L'Empereur d'Iran (Ctésiphon, un Sassanide) voit dans sa doctrine un excellent moyen de se débarrasser des prêtres Zoroastriens, devenus plus qu'encombrants, et de montrer sa mansuétude vis-à-vis des croyances des peuples de la périphérie. Après la mort de son protecteur

Offensive Broussilov (6-1916) – Turtucaia/Tutrakan (9-1916) – Offensive Flamanda (9-1916) – Offensive Kerensky (7-1917) – Marasesti (8-1917) Front du Moyen-Orient Afrique du Nord – Caucase – Perse – Dardanelles – Mésopotamie – Sinaï et Palestine – Ctésiphon (11-1915) – Kut-el-Amara (12-1915) – Magdhaba (12-1916) – Révolte arabe – Rafa (1-1917) – Bagdad (3-1917) – 1re Gaza (3-1917) – 2e Gaza (4-1917) – Aqaba (7-1917) – Beer-Sheva (10-1917) – 3e Gaza (11-1917) – Megiddo (9-1918) Front africain Laï

Offensive Broussilov (6-1916) · Turtucaia/Tutrakan (9-1916) · Offensive Flamanda (9-1916) · Offensive Kerensky (7-1917) · Marasesti (8-1917) Front du Moyen-Orient Afrique du Nord · Caucase · Perse · Dardanelles · Mésopotamie · Sinaï et Palestine · Ctésiphon (11-1915) · Kut-el-Amara (12-1915) · Magdhaba (12-1916) · Révolte arabe · Rafa (1-1917) · Bagdad (3-1917) · 1re Gaza (3-1917) · 2e Gaza (4-1917) · Aqaba (7-1917) · Beer-Sheva (10-1917) · 3e Gaza (11-1917) · Megiddo (9-1918) Front des Balkans

qu'un homme si bien fait et si spirituel ne fût pas galant. Elle s'entretint de lui avec son amie, qui voulut le voir. Il n'eut des yeux que pour Euphrosyne, il lui dit qu'elle était belle; et Émire si indifférente, devenue jalouse, comprit que Ctésiphon était persuadé de ce qu'il disait, et que non seulement était galant, mais même qu'il était tendre. Elle se trouva depuis ce temps moins libre avec son amie. Elle désira de les voir ensemble une seconde fois pour être plus éclaircie; et http://www

redoutable Lusius Quiétus. L'armée qui avait hiverné sur les bords de l'Euphrate se mit en marche dès l'arrivée du chef : la campagne parthe commençait pour tout de bon. Les premières nouvelles furent sublimes. Babylone conquise, le Tigre franchi, Ctésiphon tombé. Tout, comme toujours, cédait à l'étonnante maîtrise de cet homme. Le prince de l'Arabie Characène se déclara sujet, ouvrant ainsi aux flottilles romaines le cours entier du Tigre : l'empereur s'embarqua pour le port de Charax au fond du Golfe

leurs horribles tempes. Lui, qui reconnaissait déjà les domestiques de la reine des pleurs et du deuil éternel, il dit : « Regarde bien, ce sont les Érynnies. Mégère est celle-là, que tu vois à ta gauche ; celle qui se lamente à droite est Alecto ; Ctésiphone au milieu. » Là-dessus il se tut. Elles fendaient leur sein de leurs griffes pointues, se frappant de leurs mains avec des cris perçants qui me firent coller de peur à mon poète. – 52 – « Apportez la Méduse ! On le laissera raide ! criaient-elles

187 188 189 190 NAQA. 191 QURAD. RUBA. RUM. J. Berque, Les dix grandes odes arabes de l'Anté-islam, Paris 1995, p. 32-33. Innovation architecturale typiquement romaine, qui impressionne les Bédouins. Fleuve de Mésopotamie, qui borde Ctésiphon/Bagdad. 192 193 194 195 196 197 La langue des chrétiens arabes parlant araméen. 198 Ed. J. J. Schmidt, Les Mualaqat, Paris 1998, p. 89. 199 Cf. la remarque sur le fait que tous les prophètes auraient été bergers

d’annoncer la nouvelle. Cette victoire est celle d’Athènes seule et la dernière bataille où les hoplites, armée de la classe supérieure eut le premier rôle, commandée par l’archonte polémarque. Mais elle reste celle du peuple athénien. Dans le Contre Ctésiphon (186), Eschine rapporte que l’assemblée refusa à Miltiade de voir figurer son nom à côté de la figure le représentant sur la fresque commémorant la bataille de Marathon en déclarant que le premier rang dans l’image suffit. Il faut éviter trop de

amoureuse. 163. Cette phrase se prête à des constructions diverses ; celle retenue me semble être la plus simple et la plus claire. 164. Il faut donner un sens véritatif à eînai (cf. Thucydide, VI, 16, 5 ; Sophocle, Électre, v. 458 ; Eschine, Contre Ctésiphon [III], 100) ; ce thème de l'indulgence des dieux à l'égard de l'amoureux qui viole un serment d'amour se retrouve déjà chez Hésiode (frag. 124). 165. Cf. la note 156 sur érōs et sur philía. 166. Sur les composés en pan-, cf. R.S.W. Hawtrey,