Cycle de l'invisible

dans une BD, ses lunettes glissant sur son nez fin. Alice détaillait ma tenue banale (jean et T-shirt) d'une façon telle que je fus gênée. Elle complotait sans doute une énième transformation. Mon indif1. Aux États-Unis, le couronnement de chaque cycle d'études (ou « graduation », ici l'équivalent de notre baccalauréat) fait l'objet d'une véritable cérémonie de remise des diplômes, avec élèves en toge, familles officiellement prévenues et/ou invitées au grand jour, bal. Le sentiment d'appartenance

1936 Le Hobbit, considéré comme un classique de la littérature fantastique moderne ; en 1938-1939 un essai sur les contes de fées. Paru en 1949, Farmer Giles of Ham a séduit également adultes et enfants. J.R.R. Tolkien a travaillé quatorze ans au cycle intitulé Le Seigneur des anneaux composé de : La Communauté de l'anneau (1954), Les Deux Tours (1954), Le Retour du roi (1955) - oeuvre magistrale qui, après dix ans d'obscurité, s'est imposée dans tous les pays. Dans The Adventures of Tom Bombadil

propitiatoires, libations aux ancêtres, invocations aux génies, prières adressées à Dieu le Père ou à Allah, sacrifices, rogations ou charmes, partout les aléas de la production agro-pastorales semblent appeler des recours à la sur-nature, à l'au-delà ou à l'invisible. Mais analytiquement il reste possible de séparer le temps des rites du temps des sarclages. Savoirs magico-religieux et savoirs populaires pédologiques, agronomiques ou climatologiques se combinent, se complètent, s'imbriquent mais se distinguent

(Corvisart, 1808). D a n s un tout autre registre, la psychanalyse d o n n e l'exemple d'une nosographie fondée à partir d'une élaboration théorique. La nosographie psychanalytique est basée sur une clinique détachée de l'objectivable : une clinique de l'invisible. Les classifications des pathologies et de leurs aspects cliniques sont alors établies à partir d'une théorie du psychisme aboutissant au concept de structure psychique (névrose, psychose, perversion), lui-même fondé sur la notion d'inconscient

l’identité entre christianisme et conscience morale) pour en attendre un rapprochement continu à une Eglise qui associe pour toujours les hommes tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 et qui constitue la représentation visible (le schème) de l’invisible royaume de Dieu sur la terre ».52 Quel sera ce christianisme? Si le dogme se ramènera à la pure moralité, Kant n’envisage pas la suppression de tout culte public. On priera Dieu, mais non pas pour lui demander des biens terrestres; pour « en tous

la catalepsie léthargique dont parle Maldoror et de ses propres pulsions ; il est un corps endormi et paralysé comme en attestent II,2 et IV,4 ; quant à la créature rêvée (Maldoror), elle n'a accès qu'à une illusion de liberté et est soumise à l'invisible volonté de Lautréamont. De sorte que le rêve permet également d'expliquer ce paradoxe d'un texte totalement conscient de ses développements et soumis à d'irrépressibles élans et pulsions scripturaires et celui d'un être à la fois faible comme un

de la responsabilité intellectuelle. Il contribue ainsi à former des esprits autonomes, avertis de la complexité du réel et capables de mettre en œuvre une conscience critique du monde contemporain. Dispensé durant une seule année, à la fin du cycle secondaire, et sanctionné par les épreuves d’un examen national, l’enseignement de la philosophie en classes terminales présente un caractère élémentaire qui exclut par principe une visée encyclopédique. Il ne saurait être question d’examiner dans

» (Assogba, 1998 : 7). La sociologie dynamique de Balandier postule que, pour saisir les dynamiques dont les sociétés sont les sièges, il est nécessaire que le sociologue fasse des enquêtes au-delà du visible et de l'officiel afin d'accéder à « l'invisible » et à « l'officieux » qui représentent les potentialités sociétales réelles. En effet, souligne Balandier, « les sociétés ne sont jamais ce qu'elles paraissent être ou ce qu'elles prétendent être. Elles s'expriment à deux niveaux au moins ; l'un

non par les yeux ! Peut235 être d'ailleurs penses-tu bien, et moi de façon naïve. Car moi, de mon côté, je ne peux considérer comme propre à tourner le regard de l'âme vers le haut d'autre étude que celle qui concerne ce qui est réellement, l'invisible ; et si quelqu'un, regardant bouche bée vers le haut ou bouche close vers le bas, entreprenait d'étudier l'un des objets sensibles, j'affirme qu'il ne pourrait jamais rien apprendre - car aucune des choses de cet ordre ne comporte de savoir - et

messages publicitaires. On ne peut pas se permettre d’être inefficace (même si l’efficacité se cache sous la désinvolture apparente). Or la création publicitaire est un exercice qui se pratique sur le fil du rasoir. Il est facile de basculer dans l’invisible et l’ennuyeux ou bien dans E 3 DE LA STRATÉGIE MARKETING À LA CRÉATION PUBLICITAIRE l’irresponsable et l’incompréhensible. Il faut des cadres conceptuels, des grilles d’analyse, des critères d’évaluation. C’est ce que contient cet ouvrage