Cynisme Stoicisme

Le Philosophe scythe 1963 Jean de la Fontaine Le Classicisme au XVII siècle Ce texte met en jeu deux personnages : le sage et le philosophe A travers ce texte Jean de La Fontaine révèle deux conceptions de vie de l’antiquité :  Le stoïcisme basé sur la souffrance, l austérité  L’épicurisme basé sur le Bonheur. Question : montrer en quoi ce texte est un apologue ?  Relever de manière détaillée tout ce qui fait d’un texte narratif  Relever et caractériser l’opposition entre les

un individu qui a du stoïcisme (ou un stoïque) est celui qui ressemble au Sage Stoïcien et se comporte comme lui : c’est un individu qui a du courage, de l’austérité, de la fermeté pour supporter la douleur, le malheur, les privations, avec les apparences de l’indifférence. Courageux, dur, ferme, héroïque, impassible, inébranlable, insensible. (Exemples : rester stoïque devant le danger ; il « restait stoïque sous les injures » (Zola).) I. De l’ancien Stoïcisme au Stoïcisme impérial On distingue

Peut-on se satisfaire du nécessaire ? Le mot nécessaire est ambigu, déjà paradoxal. Il est nécessaire à un citoyen français d’avoir un compte en banque pour travailler, ou toucher des aides sociales ; il est ‘’nécessaire’’ à un lycéen d’avoir un téléphone mobile... Au sens strict, originaire, est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : la loi de la pesanteur par exemple, est nécessaire. Que vient faire la satisfaction ici ? Il est nécessaire que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire

Tout est provisoire : l’amour, l’art, la planète Terre, vous, moi. La mort est tellement inéluctable qu’elle prend tout le monde par surprise. Comment savoir si cette journée n’est pas la dernière ? On croit qu’on a le temps. Et puis tout d’un coup, ça y’est, on se noie, fin du temps réglementaire. La mort est le seul rendez vous qui ne soit pas noté dans votre organizer. - Go in the direction the bird is flying! - He’s going back to village! - Ignore the bird. Follow the river. - Qu’est ce

On retrouve cette idée chez Socrate. Elle sera défendue dans d’autres termes par un autre philosophe : Cicéron B) La destination de l’homme est d’être ‘‘citoyen du monde’’ (Cicéron) > Texte 2 : CICERON < NB : Cicéron s’inspire du stoïcisme (courant inspiré par Socrate).  Dans la première phrase du texte 1, ce dernier énonce le droit naturel. Il existe en effet des droits de l’homme. Il considère lui que l’humanité toute entière doit former une seule et même cité  les droits humains/naturels

L’absence du concept de conscience chez les Grecs : Les Grecs n’avaient pas de terme pour désigner la conscience bien que peu à peu (notamment avec les stoïciens), l’idée d’un souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. - La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute

INTRODUCTION Ciceron n’admet pas que le plaisir puisse conduire au bonheur.Il faut tenir compte aussi bien de l’existence du corps que celui de l’ame.Le bonheur est difficile à atteindre car il implique la connaissance du bien et de la vertu.Sachant que le bonheur est considéré comme un bien etre permanent , il faut effectivement une bonne connaissance de soi.Ainsi Epicure , se base sur cette connaissance ; la quête du plaisir est le moyen le plus aisé pour atteindre le bonheur. En fait , le

| |3.5 Les Présocratiques | |3.6 Platon et néoplatonisme | |3.7 Stoïcisme | |3.8 Épicurisme | |3.9 Cyrénaïsme

Démocrite : né en 460 av. J.-C. à Abdère et mort en 370 av. J.-C. était un philosophe grec Il est considéré comme un philosophe matérialiste en raison de sa conviction en un Univers constitué d'atomes et de vide. « Toute rencontre avec les hommes fournissait à Démocrite matière à rire. » (Juvénal, Satires, X, V, vers 47) poète « Quant aux sages, Héraclite et Démocrite, ils combattaient la colère, l'un en pleurant, l'autre en riant. » (Stobée, Florilège, III, XX, 53.) doxographe Heraclite :

Le désir est-il inactivité ? § 6. PHILALETHE. L'inquiétude (Uneasiness en anglais) qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose qui lui donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir. L'inquiétude est le principal, pour ne pas dire le seul aiguillon qui excite l'industrie et l'activité des hommes; car quelque bien qu'on propose à l'homme, si l'absence de ce bien n'est suivie d'aucun déplaisir ni d'aucune douleur et que celui qui en est privé puisse être content