Dans La Préface Des Ses Fables La Fontaine Insiste Sur

ses ''Sonnets'' et ses ''Canzones'', avait chanté son amour pour Laure de Noves, amour sincère et douloureux qui s'exprimait sous une forme ingénieuse et parfois artificielle. Séduit par l'éclat de cette littérature (il allait écrire dans la préface à la deuxième édition de ‘’L'Olive’’ : «Certes, j'ai grande honte quand je vois le peu d'estime que font les Italiens de notre poésie en comparaison de la leur.»), il écrivit des sonnets pétrarquistes qu'il publia quelques semaines après ''La défense

C’est aussi une existence vide qui semble attendre désormais Jeanne de Lamare qui a perdu ses illusions amoureuses au retour de son voyage de noces et dont la vie ne semble plus avoir d’intérêt puisqu’elle n’en attend plus rien. Le narrateur insiste sur son désœuvrement, voire le manque d’emprise sur sa vie que peut aussi signifier l’expression répétée « elle n’avait plus rien à faire, plus jamais rien à faire » (l. 1), puis : « Alors plus rien à faire, aujourd’hui, ni demain ni jamais » (l

siècle, lorsque les écrivains avaient la possibilité de comprendre leur propre temps comme « histoire », c’est-à-dire qu’ils étaient capables de considérer le passé comme histoire du présent.15 Avant de finir cette première partie, nous voulons encore insister sur la vision de JeanPaul Sartre concernant la littérature et son rapport avec la société. Dans son étude Qu’est-ce que la littérature ?, Sartre traite la question de savoir ce que c’est qu’écrire, pourquoi écrit-on et pour qui. Il y explique les

découvrir le monde aristocratique tel qu’il s’est reconstitué après la Révolution, au moment de la Restauration, à Alençon. La comparaison inaugurale (« Ce salon était alors comme une cage de verre ») acquiert des significations fortes : – elle insiste sur l’idée de microcosme social dans un lieu clos et fermé, à l’image d’une caste qui exclut ; – elle met en valeur la notion de spectacle comme si cette vieille société d’avant la Révolution, archaïque et décalée, devenait un objet de curiosité

situation. C’est aussi une existence vide qui semble attendre désormais Jeanne de Lamare qui a perdu ses illusions amoureuses au retour de son voyage de noces et dont la vie ne semble plus avoir d’intérêt puisqu’elle n’en attend plus rien. Le narrateur insiste sur son désœuvrement, voire le manque d’emprise sur sa vie que peut aussi signifier l’expression répétée « elle n’avait plus rien à faire, plus jamais rien à faire » (l. 1), puis : « Alors plus rien à faire, aujourd’hui, ni demain ni jamais » (l.

situation. C’est aussi une existence vide qui semble attendre désormais Jeanne de Lamare qui a perdu ses illusions amoureuses au retour de son voyage de noces et dont la vie ne semble plus avoir d’intérêt puisqu’elle n’en attend plus rien. Le narrateur insiste sur son désœuvrement, voire le manque d’emprise sur sa vie que peut aussi signifier l’expression répétée « elle n’avait plus rien à faire, plus jamais rien à faire » (l. 1), puis : « Alors plus rien à faire, aujourd’hui, ni demain ni jamais » (l. 11)

découvrir le monde aristocratique tel qu’il s’est reconstitué après la Révolution, au moment de la Restauration, à Alençon. La comparaison inaugurale (« Ce salon était alors comme une cage de verre ») acquiert des significations fortes : – elle insiste sur l’idée de microcosme social dans un lieu clos et fermé, à l’image d’une caste qui exclut ; – elle met en valeur la notion de spectacle comme si cette vieille société d’avant la Révolution, archaïque et décalée, devenait un objet de curiosité

Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse Poésie : Hugo, Les Contemplations Baudelaire, Les Fleurs du Mal

l'interprétation littéraire, comme description des significations de l'oeuvre (on doit chercher dans le texte ce qu'il dit, indépendamment des intentions de son auteur). Pour échapper à cette alternative, une troisième voie, souvent privilégiée aujourd'hui, insiste sur le lecteur comme critère de la signification littéraire. L'auteur a été la cible des nouvelles critiques du xxe siècle non seulement parce qu'il symbolisait l'humanisme et l'individualisme dont elles voulaient débarrasser les études littéraires

autre objet, de lire le texte sous l’angle du mythe, un récit à travers un récit. Cette méthode paradoxale présuppose en réalité un statut particulier accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique, « le postulat de la mythocritique est de tenir pour essentiellement signifiant tout élément mythique, patent ou latent » (p. 7). La mythocritique prend ainsi place dans le mouvement de revalorisation du mythe qui passe