Dans Les Textes De Cartier Et De Lahontan Le Sauvage Est T Il Présenté De La Même Façon

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Non, les Français ne sont pas présentés de la même façon dans les textes de Cartier et de Lahontan Argument principal 1      Dans les deux textes, les Français sont présentés comme des personnes riches. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2      Dans le texte de Jacques Cartier, ce dernier donne des habits et des bijoux aux Amérindiens qu’il emmènera plus tard dans le texte.      Les Français sont représentés comme des personnes de la

les deux textes de Cartier et de Lahontan, les Français ne sont pas présentés de la même façon. Argument principal 1 À première vue, on remarque que les deux textes se conforment sur le point de supériorité des Français à l’égard des Amérindiens. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans l’extrait de Jacques Cartier, la supériorité des Français est évoquée par le complexe d’infériorité chez les Amérindiens. dans l’extrait de Dialogue de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique

les français ne sont pas présentés de la même façon. Argument principal 1      À première vu, chez Cartier et Lahonton, les Français sont présentés de façons similaires puisque les deux extraits nous démontre un contexte dominant/dominé. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2      D’abord, Cartier n’éprouve aucune gêne à planter une grande crois sur les terre des Français      Dans le même ordre d’idée, Lahontan se compare aux Français de façon inférieur à eux. Illustration

Plan comparatif du développement Point de vue : Non! Malgré que les deux textes discutent des français sur leur richesse. Argument principal 1      Ressemblance : À la première vue, l’extrait de Louis-Armand de Lom D’Arce est présenté d’une façon similaire, puisqu’elle est liée dans les deux extraits aux français. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2       Dans l’extrait de Voyage en Nouvelle-France de Jacques Cartier le sujet principal est l’arrivée des français en 1534. Durant son extrait

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Le sauvage n’est pas décrit de la même façon dans les deux textes |Argument principal 1 | | (Ressemblances) Dans les deux textes, les «sauvages» ont une grande ouverture d’esprit fasse à la culture. | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument

Les Sauvages d’Amérique du nord : modèle ou épouvantail ? Diderot n’hésite pas à attribuer le progrès des Lumières en Europe à la connaissance de ces peuples que l’on dénomme alors Sauvages,[?] et qui sont en fait- les Indiens d’Amérique du nord, de préférence ceux du Canada ; en tout cas, même si les Lumières peuvent aussi revendiquer d’autres sources, celle là reste une des plus importantes.[?] Sans nul doute, et dès le XVI e siècle, la rencontre des Européens et des Sauvages, pour sanglante

Dissertation critique : sujet Dans les textes de Cartier et de Lahontan, les Français sont-ils présentés de la même façon ? Présentation de Jacques Cartier Jacques Cartier (1494-1554 approximativement) effectue trois voyages en Nouvelle-France dont le premier en 1534. Dans ses récits, considérés comme les plus beaux témoignages du genre, Cartier évoque le pays naissant en présentant une multitude de détails tant sur le plan géographique (cartographie du territoire, sa flore et sa faune) que sur

Cartier étudie le Saint-Laurent, donne la première description de la région de Montréal et esquisse un portrait des Indiens. Champlain délaisse les voies navigables pour pénétrer dans les terres et dans les villages, conclut des alliances et fait la guerre contre les Iroquois. Dans l'oeuvre de Sagard, l'explorateur cède la place à l'ethnologue qui jette un regard pénétrant sur les HURONS, scrute les moindres détails de leur vie quotidienne et tente de tirer des conclusions au sujet de leurs pratiques

Avant le dix-huitième siècle Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript