Dans Quel Mesure Peut On Dire A Chacun Sa Vérité

connaissances. 1-1 La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience est toujours particulière variable et subjective ; elle ne peut valider aucune vérité générale, stable, universelle et définitive. À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n’y a que des opinions ou croyances ; à la question : « prouve ta preuve » il ne peut y avoir de réponse

Les trois tâches de l’épistémologie, 1938. HANS REICHENBACH, LES TROIS TÂCHES DE L'ÉPISTÉMOLOGIE1, 1938. Toute théorie de la connaissance doit partir de la connaissance comme d'un fait sociologique donné. Le système de la connaissance tel qu'il a été édifié par des générations de penseurs, les méthodes d'acquisition de la connaissance qui furent employées par le passé ou qui le sont aujourd'hui, les buts de la connaissance tels qu'ils sont exprimés par la démarche de la recherche scientifique

fait que l’intention de tromper peut être exempte de toute malignité. On peut mentir par générosité à l’égard d’autrui, .  Or suffit-il de ne pas avoir l’intention de nuire pour innocenter un mensonge  Il est rare et difficile qu’un mensonge soit parfaitement innocent. Le mensonge est la plupart du temps un mal et il est important d’interroger ses diverses motivations pour mesurer la profondeur de sa nature vicieuse. Le principe qui déternime le mensonge est non de dire faux, mais l'intention de tromper

toujours la meilleure » (La Fontaine, Le loup et l’agneau). Cette fable de Jean de La Fontaine pourrait servir d’allégorie pour le combat de la preuve contre le préjugé : l’agneau a beau apporter les preuves les plus irréfutables (il n’était pas né ; il n’a pas de frère ; …), le loup, avant même d’examiner ses preuves, a décidé (a pré-jugé) que l’agneau était coupable de troubler son breuvage, et le pseudo jugement est sans appel : il doit mourir. « Le loup l’emporte et puis le mange, sans autre forme

Le désir de vérité est il un désir comme les autres ? Désirer la vérité, c’est désirer connaître la vérité. I/ Tout les hommes désirent savoir à condition de mesurer l'ampleur de leur ignorance «Tout les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique  L'homme se différencie en effet des animaux par sa capacité à penser, il semble donc naturel qu'il désire connaître. Mais cherchons-nous vraiment toujours à rechercher la vérité ? Pour chercher la vérité, encore faut-il

AUTRUI INTRODUCTION : Quelle est l’importance qu’il faudrait accorder à autrui ? ARISTOTE  (IVème – IIIème avant J.-C.): « L’homme est un animal social ». * Idée d’une indépendance * Société des fourmis = relations mécaniques, organisation conditionnée génétiquement (toujours pareil). * Société humaine = changeante se fondent sur des principes ≠ fluidité. Autrui = personne → nous rencontrons la liberté quand nous rencontrons autrui. * Sociétés dans lesquelles existe la

raisonnable le de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ? Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des définitions véridiques et universelles concernant des vertus comme la justice; les sophistes soutenaient au contraire que la «vérité» est relative, estimant que toutes les opinions se valent, puisqu’elles reflètent toutes à leur manière un ensemble

siècles. Ils ont aussi nourri un imaginaire du langage quotidien. Nous nous réjouissons à l’idée de partager les plaisirs de la table avec des épicuriens qui sauront les apprécier, nous critiquons l’esprit trop cartésien de celui qui cherche la logique partout, nous nous amusons d’un lapsus freudien qui semble trahir un désir inavouable tellement il est indécent… Bref, nous faisons inconsciemment référence à telle ou telle doctrine, comme Monsieur Jourdain faisait de la prose sans le savoir

préférer une vérité qui dérange ou une illusion qui réconforte ? Préférer c’est avoir plusieurs « choix ». C’est établir un classement par rapport à des éléments, par leurs défauts et leurs avantages afin de valoriser l’un par rapport à l’autre. Ici, nous avons deux éléments, la vérité et l’illusion. La vérité c’est tout d‘abord une contradiction qui s’oppose à l’erreur, aux mensonges, à l’illusion, etc. Son rôle a pour but de designer, d’être cohérente et claire. Contrairement à l’illusion

philosophie Note :Appréciation :Peut-on penser par soi-même ? La raison est une faculté propre à l’Homme qui lui permet de connaître, à travers la réflexion. A première vue, il semble que l’accès à la connaissance s’offre à nous de part et d’autre du monde, à travers toute sorte de support. Cependant, n’y aurait-il pas une distinction à faire entre penser simplement et penser par soi-même ? Autrement dit, dans quelle mesure peut-on dire que l’Homme peut être maître de ses pensées, sinon