Dar Assafaa

banque et les nouvelles fonctions financières : 29 IV-Comparaison entre les produits islamiques et classiques. 30 Chapitre3 : cas pratique : Attijari-Wafabank et sa filiale DarAssafae 33 I-Produits islamiques offerts par ATTIJARIWafabank 33 II-Dar AssafaaLitamwil, première société de financement alternatif au Maroc 34 III- Analyse et appréciation sur les nouveaux produits bancaires islamiques après leurs commercialisation au Maroc : 36 IV. les apports socio-économique probables des produits

________________________________________ Attijariwafa Bank s’implante en Suisse (22 décembre 2010) Le groupe bancaire marocain, Attijariwafa Bank, vient d’ouvrir une nouvelle succursale européenne en Suisse. ________________________________________ Dar Assafaa, banque 100% islamique (16 décembre 2010) Dar Assafaa, l’établissement financier filiale à 100% du groupe Attijariwafa bank, est devenue en début de semaine une banque islamique à part entière. ________________________________________ La Banque Postale et Attijariwafa

partie : la finance islamique une expérience différemment vécue dans deux régions différentes : le Maroc et les pays du GCC Chapitre 1 : l’expérience de la finance islamique au Maroc 5 I. II. III. Historique Première banque islamique : Dar Assafaa Les apports et les limites de l’introduction de la finance islamique au Maroc Chapitre 2 : l’expérience de la finance islamique dans les pays du GCC I. II. L’état des lieux de la finance islamique dans les pays du GCC Historique, évolution et

de fonctionnement des banques participatives. Et puis dans une deuxième section on va essayer de répondre à la problématique du retard d’application du projet de loi sur la finance islamique au Maroc en analysant l’expérience de 2007 et celle de Dar Assafae, dans le but de découvrir l’importance de ce mode de financement pour le développement du pays et ainsi passer dans le deuxième chapitre à l’analyse du projet de loi bancaire comprenant la finance islamique comme pilier de cette réforme . Section

29 Aicha CHARKAOUI ALMALKI, les banque islamique, l’expérience entre le Fiqh ,la loi et la pratique ,Casa, centre culturel arabe 2000. 30 Mohammed MAHMOUD AL AJLONI, les banques islamiques réglementation, principes et applications bancaires, Aman, DAR AL MASSIRA 2008 18 1-1-2.Le principe de la non-nuisance Comme nous l‟avons déjà évoqué, l‟islam insistant sur la productivité et la nécessite de travail comme seul facteur créateur de la richesse. L‟islam et afin de réaliser l‟objectif général de

favorables et permettent la poursuite d’une dynamique conforme aux plans de développement. Le Groupe a continué pendant le semestre à investir de nouveaux marchés et à étoffer son offre de service destinée au plus grand nombre de clients. Ainsi, Dar Assafaa, concept inédit de société de financement dédiée à la finance alternative a démarré son activité avec un réseau dédié couvrant toutes les grandes villes du Royaume. Dans le même temps, la proximité envers les Petites Entreprises, les artisans et

financement de la très petite entreprise et des commerçants (Pack Rasmali), démocratisation de l’épargne financière (PEA Capital Actions), financement de logements (Miftah Assaad pour toutes les catégories sociales), lancement de produits alternatifs (Dar Assafa)... Autant d’initiatives, répondant aux besoins d’une clientèle diversifiée et accueillies favorablement. À l’international, Attijariwafa bank s’est investie dans la consolidation de sa stratégie de développement, notamment à travers le lancement

soit la création d’une banque islamique à part, soit la conversion d’une partie de la banque commerciale vers les pratiques bancaires islamiques. Voire même, la création d’« islamic windows », avec une comptabilité séparée comme c’est le cas de Dar Assafa, filiale d’Attijariwafa bank. La proposition de loi prévoit des passerelles entre les deux systèmes. Concernant l’offre de produits, le projet de texte prévoit une trentaine de propositions, mais c’est à la « chariaa Board » de chaque banque d’autoriser

F. Contribuer au développement des sociétés islamiques  L’objectif final de chaque banque participative est, bien entendu, de fonctionner dans un environnement islamique. Cet espoir est, en tous cas, formulé de façon claire et nette par le Dar al-Maal al-Islami9, dont les aspirations dépassent largement les objectifs régionaux des banques locales. Cette banque déclare ouvertement rétablir l’unité religieuse, économique, politique et culturelle à travers une unité économique, qui devra être

financement de la très petite entreprise et des commerçants (Pack Rasmali), démocratisation de l’épargne financière (PEA Capital Actions), financement de logements (Miftah Assaad pour toutes les catégories sociales), lancement de produits alternatifs (Dar Assafa)... Autant d’initiatives, répondant aux besoins d’une clientèle diversifiée et accueillies favorablement. À l’international, Attijariwafa bank s’est investie dans la consolidation de sa stratégie de développement, notamment à travers le lancement