Dar es Salam

demande urbaine pèse en effet sur les disponibilités hydriques. Dans un contexte où les villes n’offrent pas les infrastructures adéquates aux besoins d’une population en forte croissance, l’environnement est très souvent mis à mal. Nairobi, Dar es Salam, Lagos ou encore Kinshasa ont vu leur population multipliées par sept ces trente dernières années. Or, dans la plupart des grandes villes africaines, moins de 10 % des habitants bénéficient d’un accès privatif à l’eau douce (robinets individuels)

prohibition des transactions à terme où les contre valeurs sont simultanément différées ; ce qui en fait un échange de dette contre dette (Bay’ al-kali bil kali). • La prohibition de la vente de ce qu’on ne possède pas, à l’exception de la vente « salam », où la livraison de l’objet venu est différée alors que le prix est payé d’avance. • Interdiction de la vente des produits avant de les détenir ; la détention impliquant pour le vendeur une prise de risque qui légitime le profit . • Interdiction

Aftis, 1 h. 15. Trente minutes plus tard, nous arrivons à Aïn Chreb ou Herb, petite source dans ce ravin où il est dangereux de s'attarder, comme son nom l'indique (bois et fuis). De cette source peu rassurante, on arrive en trente minutes au Kerkour Salam ou Alikoum (le salut soit sur vous), d'où l’on pénètre dans une vallée un peu resserrée, mais qui s'élargit progressivement jusqu'à Ras el Ma, où sont construits deux ksour toujours du modèle habituel et habités par des Aït Izdeg. Des gorges profondes

soit la pour dire que je ss hyper heureuse . . Jusqu au jour ou sa mere m annonce qu elle etait morte . Vous pouvez donc imaginer ce qui m est arrivée . PLEURER ? Non pas du tt je realisais pas qu elle etait morte ! Je n ai meme pas voulu partir a DAR GNAZA . Mais j etais obligée d y aller vu que ma soeur et ma mere ont voulu me reveiller de ce terrible cauchemar . Elles avaient peur pour moi car je continuais a manger a faire tt comme ci le lendemain j allais revoir RANIA a mes cotés parler , s

Hasbani Bachir Hilal Wolfgang Jalil Marwan Lahoud Elie Maakaroun Joseph Maïla Rita Mazen Hachem Mouawieh François Moubarac Ghassan Mourad Ibtissam Nasr Maged Nehmé Maged Nehmé Myra Prince Bahjat Rizk Badawi Rohban Edmond Sadaka Ghassan Salamé Maurice Saliba Georges Sassine Samar Sassine Cyril Sayegh Joseph Sayegh Antoine Sfeir Samir Sobh Kamal Tarabay Youssef Tarabay Bassam Tayyara Zeina Tibi Nabil Wakim Joseph Yazigi Talal Younes François Zabbal Katia Zakaria Najib Zakka

Médine. Dès cette époque apparaît une opposition fondamentale entre deux conceptions du pouvoir. L’une fonde l’autorité sur l’hérédité du prophète, et considère que seuls les descendants de ‘Alî, gendre de Muhammad, ont la légitimité pour diriger le dâr al-Islâm : ses partisans sont les chiites. Selon l’autre, le détenteur du pouvoir califal doit être le plus digne des musulmans, et devrait, en principe, être investi par la communauté : c’est la conception qui sera adoptée par les sunnites. A la

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Al-mujtahid wa nihâyat Al-muqtasid d'Ibn Rushd. -Pour les sujets d’actualité qui n’étaient pas couverts par cet ouvrage on s’est basé principalement sur l'ouvrage : «Kitâb al-Fiqh ‘alâ al-madhâhib al-arba’a» d’Abd-rrahmân Al-jazîrî, paru aux éditions dâr al-kutub al-‘ilmiyya Beyrout Liban Tome I. Ce dernier expose l’avis le plus courant pour chacune des quatre écoles, on a donc à chaque fois choisi de présenter l’avis des malikites. -Pour des sujets spécifiques sur lesquels il y a eu divergence

deuxième calife, al-Mansur (754-775), transfère le siège de l'Empire abbasside sur la rive occidentale du Tigre, non loin des ruines de l'ancienne capitale sassanide (Ctésiphon), dont les pierres servent à la construction de la nouvelle cité Madinat al-Salam (« ville de la paix »), plus connue sous le nom de Bagdad. Occupant une position clé, la nouvelle capitale est destinée à devenir le « marché de l'univers ». Le transfert du siège de l'Empire de la province méditerranéenne de Syrie à la Mésopotamie

puisse le MAÎTRE DU CIEL nous préserver d'eux ! 79. Puisse DIEU nous maintenir dans la Foi, au moment où l'on retire l'âme du corps 80. Ensuite au moment de l'Interrogatoire, lors de la Résurrection, jusqu'à notre entrée au Paradis de la Paix (Dâr- as-salâm) 81. Parmi eux, il y' a Mâlik qui est le Gardien de l'Enfer et notre Ridwân, le Concierge du Paradis 82. Il est obligatoire de croire aux autres en dehors de ceux-ci, seulement, en les généralisant, sans entrer dans leur détail 83. Excepte les