Darwin Homme Animal

en perpétuel changement, en bel exemple de ce changement est le mot « Littérature » entre l’édition de 1762 et celle de 1798 : «  1762 Quatrième édition      LITTERATURE. s.f. Érudition, doctrine. Grande littérature. Profonde littérature. Il est homme de grande littérature. N’avoir point de littérature. Avoir beaucoup de littérature. Un ouvrage plein de littérature. Ce mot regarde proprement les Belles-Lettres. » «  1798 Cinquième édition      LITTÉRATURE. Subst. fém. Connaissance des ouvrages

possibilité: Kafka, La métamorphose Mary Shelley, Frankenstein deuxième possibilité: Stephen Jay Gould, Darwin et les grandes énigmes de la vie 1977 troisième possibilité: Rousseau, Discours sur l'origine et les fondement de l'inégalité parmi les hommes "la plus utile et la moins avancée de toutes les connaissances humaines me parait être celle de l'homme' de quel homme parle-t-il? comment le reconnaitre? pendant longtemps, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique du savoir

Le Monde de Sophie Jostein Gaarder, 1995 Roman sur l’histoire de la philosophie – « Qu’est ce qu’il y a de plus important dans la vie ? tous les homme ont évidemment besoin de nourriture, d’amour et de tendresse. Mais il y a autre chose dont nous avons tous besoin : c’est de savoir qui nous sommes et pourquoi nous vivons ». Le contexte : Sophie, 15 ans, vit avec sa mère qui travaille tous les jours tard et son père qui vit la plupart du temps à l’autre bout du monde. Un philosophe entre en contact

Quelle est la différence entre l’Homme et l’Animal. L’Homme s’est toujours demandé qu’est ce qui le différencie de l’animal. Après tout, les animaux ont des pattes, des yeux, se déplacent, mangent, défèquent. Certains sont capables de sentiments, les chiens sont fidèles à leur maître, les chats aussi quoique d’une autre manière. L’animal qui nous est le plus semblable, le singe, semble même capable d’humour, et on prétend même que certains d’entre eux, les « bonobos », ont l’interdit de

classer les hommes et les choses. Ainsi les végétaux sont moins actifs que les animaux ; un animal peut faire plus de choses. Sinon Aristote toujours considère que l’être humain a la plus grande capacité possible, pour lui tout élargissement va être vécu comme un accroissement de ses possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité

Pour continuer, l’une des conceptions de l’humain, qui selon moi est très importante dans le film, est celle du darwinisme social. Cette façon de penser met l’importance sur le supérieur et l’inférieur. Le darwiniste social croit, contrairement à Darwin, que dans la nature il y a deux sortes d’être, les supérieurs et les inférieurs. Il croit que tout ça est lié à une hiérarchie biologique, car les traits physiques et psychologiques d’une personne ou d’une espèce dépendent de cette hiérarchie. Donc

comportement comparable à un animale. La race jaune quand à elle se distingue de la race noir de part sa compréhension des choses pas très compliqués et ses sens un peu plus développés que chez la race noir, Gobineau dit qu’il pourrait être à la base d’un peuple censé mais pas assez développé pour évoluer. La race blanche se différencie des autres par son intelligence et ses sens extrêmement développés. Ses classements reposaient soit disant sur la science par exemple un Homme blanc aux cheveux noirs

sont lourds de connotations péjoratives. Dans l’oreille d’un Grec « barbare » évoquait le chant inarticulé des oiseaux (caquetage et croassement). En latin, le radical « silva » dans « sauvage » - de la forêt- renvoie clairement à un genre de vie animal, contraire aux valeurs de la civilisation. L’ethnocentrisme est un préjugé qui consiste à rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui est étranger à une culture privilégiée. "Little big man" (1968), film d'Arthur PennLévi-Strauss remarque

peut s’en faire, les animaux seraient des êtres doués d’une âme, en opposition avec les végétaux et le monde minéral. Bien sur, travailler un thème pendant une année entière suppose d’en explorer tous les sens, même ceux qui vous viendrait le moins à l’idée ; s’il vous paraît ennuyant, dites vous que vos professeurs sauront le rendre intéressant, c’est promis ! Le premier grand axe de réflexion qui vient à l’esprit est le rapport de l’animal à l’Homme. L’Homme est- il un animal comme les autres

Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes) B/ Qu’Est-ce que juger? *acte par lequel on affirme ou ni en arrêtant le contenue