De Quelle Servitude Un Philosophe Essaye T Il De Se Liberer

considérable dans la vie des peuples ; mais ce rôle n'a jamais été aussi important qu'aujourd'hui. L'action incon-sciente des foules se substituant à l'activité consciente des individus est une des principales caractéristiques de l'âge actuel. J'ai essayé d'aborder le difficile problème des foules avec des procédés exclusi-vement scientifiques, c'est-à-dire en tâchant d'avoir une méthode et en laissant de côté les opinions, les théories et les doctrines. C'est là, je crois, le seul moyen d'arriver

contraire du XVIII siècle. Au XIX elle va renaître. Tout le siècle va être grand par rapport à la poésie et à la fin on trouvera le symbolisme. Il y a un ton de lyrisme confidentiel. Les romantiques n’aimaient pas les règles mais ils croyaient à libérer le vers. Ils voulaient se situer loin de la versification classique. Au théâtre, il y a le drame romantique. Les héros ont de la grandeur, ils luttent contre le destin. Ce n’est pas un théâtre qui prenne des figures de prestige mais où les sentiments

avait déclaré que, l’état étant quelque chose qui existe naturellement, l’homme est un animal naturellement politique et social. Ceux qui sont naturellement sans cité sont des êtres dégradés ou au-dessous de l’humanité.2 Quand un des plus grands philosophes des Lumières a abordé ces questions, il a employé les anciennes images de « l’autre » mais a posé la question : comment cultive-ton son jardin afin de créer le meilleur des mondes ? Voltaire nous a donné sa réponse à cette ancienne question à

tandis que pour l’autre le droit naturel devient un droit des libertés. Pour décrypter un droit naturel et atteindre une justice universelle, inutile, nous dit Niezsche, de nous baser sur la morale. Dans La généalogie de la morale en effet, le philosophe allemand affirme que la morale est le fruit des hommes faibles, les sous-hommes, qui imposèrent une éthique faite pour briser les surhommes (les artistes, les hommes amoraux). Lorsque le Droit et la Justice coïncident, ils semblent servir le but

répétition). C’est un mécanisme inconscient qui échappe à l’individu et qui amène de la souffrance. Dans la théorie psychanalytique, il y a toujours l’idée de conflit pulsionnel : on passe notre temps à résoudre des conflits intérieurs, à essayer de gérer des ambivalences. Dans le développement de la personnalité : principe d’identification (Cf. déf.). Le narcissisme qui désigne l’amour que l’on se porte est très impliqué dans l’estime de soi. C’est là que s’enracine le sentiment

PARTIE : APPROCHE HISTORIQUE DU VOCABULAIRE DU DROIT PUBLIC C’est en Grèce antique que sont posés les principes du vocabulaire politique, politique vient du Grec Polis (cité). La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Aristote, philosophe mais non moins penseur politique, définit au IVème siècle av JC la cité comme étant une communauté et une participation commune des citoyens à un système de gouvernement. Il est le père du droit constitutionnel car il a comparé entre elles les constitutions

essor   considérable   et   ses   sujets   se   diversifient.   Son   succès   en   tant   que   genre   favorise   son   utilisation   pour   la   diffusion   des   idées   philosophiques.   Les   philosophes   des   Lumières   ne   s’en   privent   donc   pas   et   utilisent   le   roman   pour   accomplir   leur   transformation   de   la   philosophie.   Ils   peuvent   ainsi   disserter   sur   de

parvenir au 10ème et 11ème s les empereurs Othon se proclament souverain non seulement du peuple romain ais aussi des peuples de toute l’Europe. Dans les faits leur autorité est plus limitée. D) Le rôle de l’empereur dans les faits Les empereurs vont essayer de faire respecter leurs droits régaliens. En clair ils vont tenter de faire en sorte que les grands personnages ne s’arrangent pas tous les pouvoirs notamment la justice criminelle. On sait également pour mieux assurer leur pouvoir. Les empereurs

de l'Islam, religion qui se diffuse les armes à la main par des cavaliers arabes qui conquièrent une bonne partie de la face sud de la méditerranée. En 1204, les armées des francs et les chevaliers germaniques lancent la 4 ème croisade, en vue de libérer la terre sainte (Palestine). Ils font cette croisade en bateau, qu’ils ont achetés aux Vénitiens, à la condition de mettre les Byzantins à bas. Venise veut éliminer la concurrence commerciale de Constantinople qui de plus est orthodoxe alors que Venise

ils font alliance pour faire le mal (réf. au régime politique mafieux = corruption), jusqu’à ce que le peuple se soulève contre eux pour introduire un homme bon. La monarchie protège le mieux la liberté. C’est par un monarque que le peuple est libéré de la guerre civile (cf. Montesquieu : « Le bon monarque gouverne en suivant les lois alors que le despote gouverne en suivant son caprice »).   Le choix : la monarchie   Les 7 se concertent. Les 4 qui n’ont pas parlé approuvent Darius donc