De Quoi La Peste Est Elle L Allégorie

POMPIDOU. Déclaration au Monde, 17 août 1972. TEXTE 3 Comme je traversais la rue Saint -Honoré, par celle des Pouliers et d’Orléans, je vis une pauvre jeune fille qui passait sur la planche d’un Auvergnat. Requise de payer, elle n’avait pas de quoi. Il repoussa brutalement dans la fange et la mare de neige fondue, dont il avait augmenté l’amas par une digue, afin de rendre sa planche nécessaire. Les pieds mal chaussés de la fille quittèrent ses souliers, le bas de ses jupes fût trempé ; l’eau

éléments d’un énoncé. Synesthésie: Consiste à mélanger plusieurs sensations (ex: cette musique est colorée => ouïe/vue). Prolepse: Figure de style par laquelle sont mentionnés des faits qui se produiront bien plus tard dans l’intrigue. Allégorie: Expression d’idée, d’une abstraction par une histoire ou une image. Hypallage: Figure de style qui consiste à attribuer à un mot ce qui convient à un autre, sans que cela empêche de comprendre le sens. VOCABULAIRE Essai:

arrive dans le bureau (une scène d'Epidemic), réfléchit dix secondes et trouve une « idée », cela se passera dans un grand hôpital qu'hante un fantôme, une petite fillette. Le producteur dit banco. Un petit souci cependant, Lars Von Trier fuit comme la peste les hôpitaux. Néanmoins le résultat est absolument génial, un croisement improbable entre La Clinique de La Forêt Noire, Belphégor, M.A.S.H, L'Exorciste, A Tombeau Ouvert et La croisière s'amuse . Impossible n'est pas danois. Lars Von Trier se permet

esthétique (naturel, vérité plaisir) LA FONTAINE – LES FABLES Etude : L’ORIENT Sur les 87 fables du 2ème recueil, 22 proviennent de sources orientales, soit le quart du recueil : - VII, 1 Les animaux malades de la peste (satire découle d’une source orientale) - VII, 5 Les souhaits (tradition orientale rapportée par Bernier) - VII, 9 La laitière et le pot au lait (double tradition orientale et européenne)

* adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...) * dépréciation des victimes : 10 000 coquins... * les Te Deum : solennité et sacré. * Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 2- la "boucherie héroïque" : Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerre est atroce, absurde ; elle ne sert à rien.  3- Tonalité générale du texte, jeu des points de vue. D'où vient l'efficacité de la dénonciation

esthétique (naturel, vérité plaisir) LA FONTAINE – LES FABLES Etude : L’ORIENT Sur les 87 fables du 2ème recueil, 22 proviennent de sources orientales, soit le quart du recueil : VII, 1 Les animaux malades de la peste (satire découle d’une source orientale) VII, 5 Les souhaits (tradition orientale rapportée par Bernier) VII, 9 La laitière et le pot au lait (double tradition orientale et européenne) VII, 15 Le chat la belette et le petit lapin (Pilpay + Moyen

(beau, leste, brillant...) o dépréciation des victimes : 10 000 coquins... o les Te Deum : solennité et sacré. o Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 2. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerre est atroce, absurde ; elle ne sert rien. 3. Tonalité générale du texte, jeu des points de vue. D'où vient l'efficacité de la dnonciation

coeur étant perverti, Octave était incapable de croire à la vertu et à l’amour ; la perfection de cette femme l'agaçait, et, éprouvant une jalousie maladive, il scruta avec méfiance son passé. Par moments, une sorte de folie s'emparait de lui, après quoi il demandait son pardon. La liaison tourna vite à I'aigre, même si, maternellement, Brigitte endurait les pires humiliations et pardonnait (chapitres 1, 2, 3, 4). Après une nouvelle scène, plus pénible encore, ils se réconcilièrent et, des médisances

parfois la limite entre réalité et fiction, imitation et illusion, voir même entre bien et mal, tant le vrai, chez les Grecs, est lien au beau et au bien. C’est ainsi que Platon s’insurge dans Le Sophiste contre « les impiétés qui fondent comme une peste sur l’esprit de la jeunesse ». Impiété dont il rend responsables les fables des poètes, tel Homère ou Hésiode, accusant leurs portraits des dieux et des héros de n’avoir aucune ressemblance avec la vérité, la réalité de leur être. Il affirme ainsi

du monde, les arts décoratifs y ont puisé, comme la pensée allégorique ; en témoigne cette allusion de Balzac décrivant du mobilier dans l’une de ses « Etudes philosophiques » : « Les colonnes de même bois qui soutenaient ce dôme présentaient des allégories mythologiques dont l’explication se trouvait également dans la Bible ou dans les Métamorphoses d’Ovide (L’Enfant maudit) ». La réception du texte s’éclaire à la lumière des images qu’il n’a cessé de susciter, constituant un pan majeur de la culture