Delacroix Orpheline Au Cimetière

son aspect repoussant changent la donne : les cadavres, devenus noirs, modifient la vision de la mort, associée désormais à la putréfaction et à la dégradation physique du corps. ■ L’art exprime ces nouvelles conceptions. Ainsi, la fresque du cimetière des Innocents à Paris, achevée en 1425, lance la vogue des danses macabres. Dans ces peintures, la mort, représentée par un cadavre décharné ou un squelette, invite dans une folle farandole les hommes 58 © Groupe Eyrolles Art de la Mort

docteur ne vint pas. Madame Minoret−Levault, qui surveillait le tapissier et l'architecte comme s'il s'agissait de sa propre fortune, apprit, par l'indiscrétion d'un jeune homme envoyé pour ranger la bibliothèque, que le docteur prenait soin d'une orpheline nommée Ursule. Cette nouvelle fit des ravages étranges dans la ville de Nemours. Enfin le vieillard se rendit chez lui vers le milieu du mois de janvier 1815, et s'installa sournoisement avec une petite fille âgée de dix mois, accompagnée d'une

raisonnable n'est pas exempt d'une part de folie", que "l'homme est né fou, et que sans folie, il ne se serait pas rejoui de l'existence." Le fou, tel que le représente cet ouvrage, est ambigu et ambivalent, méprisé et admiré, honni et choyé. Il hante les cimetières, les déserts, les places publiques, une canne à la main, poursuivi par les - La Prière. Op. cit.p.142. - Harrouda. Op. cit., p.182. 122 - Marcel Détienne : L'Invention de la mythologie. Paris, éd. p.80. 123 - La Prière. Op. cit.p.129. 121

du fqih. Il fait également allusion à la visite de Lalla Aïcha qui finit par convaincre sa mère de l’emmener à Sidi Boughaleb pour conjurer le mauvais sort qui le frappe. Serré de près par Lalla Zoubida, le jeune garçon se contente d’observer le cimetière où s’érige le mausolée du saint. Le rituel exécuté par les deux femmes près du catafalque éveille sa curiosité. De retour à la maison, l’enfant rapporte les discussions entre les voisines de Dar Chouafa et définit la nature du métier pratiqué par

le devenir, aussi bien qu'au champ de bataille de Waterloo. La conscience-poème, avec ses « géants, mêlées de dragons et d'hydres et nuées de fantômes et spirales visionnaires », fait jouer ce « quelque chose de pareil [aux] vieilles époques orphelines » qui qualifie d'autre part l'affrontement historique et en fait un défi au scripteur, à son ambition de le « fixer absolument » 74. Conscience de soi, conscience de l'histoire deviennent représentation impossible du chaos, défection de la réflexivité

romantiques n'ont pas fait que voyager: ils ont également exploité l'exotisme dans leurs livres et sur leurs toiles. Cela a parfois permis l'usage d'un vocabulaire renouvelé (à ce propos, on peut lire Grenade de Victor Hugo; en peinture, pensons à Delacroix et à son travail sur les couleurs). Mais, plus souvent encore, c'est l'ardeur des passions que sert l'exotisme: L'Enfant grec qui veut se venger par les armes de ceux qui ont tué sa famille en est un bel exemple, mais on peut aussi songer à la sensualité

plein fouet entre 1845 et 1850. L’Illustrated London News, le premier magazine illustré britannique, est d’ailleurs l’un des rares journaux de l’époque à consacrer des reportages à la crise irlandaise. On peut voir des enfants, peut-être des orphelins, qui arrachent désespérément des pommes de terre dont la taille est très petite du fait du mildiou. On note l’extrême pauvreté reconnaissable au costume des enfants (vêtements apparemment déchirés, absence de chaussures). Doc. 2 : Production

exaltation du « moi », volonté d’agir seul, même de manière désespérée, mais aussi intelligence vive qui abolit les illusions. Cet état d’âme particulier est souvent représenté par la caricature du héros romantique appuyé à une pierre tombale, dans un cimetière, sous la lune. Le « mal du siècle » Lorsque paraît, en 1802, René, roman autobiographique de Chateaubriand, le malaise de la génération romantique apparaît en pleine lumière. S’y révèlent en effet l’affirmation absolue du « moi » et le constat

que les pratiques n’existent pas. Parlant de l’enterrement d’un homme, par exemple, j’étais gêné parce que je ne trouvais pas le mot qui essayait de dire l’espèce de bière ni un brancard parce que ce n’est pas définitif : une fois qu’on arrive au cimetière, le corps est enterré nu. Cette espèce de cube en bois qu’on utilise n’a pas de correspondance en français. On rencontre certaines difficultés à exprimer au travers d’une langue seconde des réalités qui ne s’adaptent pas toujours. » « A ce moment

crispation, mais surtout la jambe droite tendue laissant affleurer les muscles, appui de l’ensemble de la sculpture => Prométhée est enchaîné : son corps écartelé et tendu souligne le caractère tragique et irrévocable de sa situation. 2. Eugène Delacroix, La Mort de Sardanapale (18271828) => l’Orient caractérisé par l’esclavage et l’image du harem, rêvé comme un espace de liberté et de lascivité que la peinture française classique n’autorise pas. Harem = lieu fantasmatique par excellence du romantisme