Démocrite

pareils à des ânes. Tout fuit, rien ne demeure. Si la félicité résidait dans les plaisirs du corps, nous dirions que les bœufs ont la félicité quand ils trouvent du foin à brouter. Parménide L’Etre est, le non-être n’est pas. Démocrite On cherche le bien sans le trouver et on trouve le mal sans le chercher. Socrate Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien. Connais-toi toi-même. Tout vice est ignorance. Nul n’est méchant volontairement. Platon

langage de la pensée et enfin, au fondement de celui-ci. Nous allons commencer notre résonnement en nous intéressant à la philosophie antique. Plus précisément, la « philosophie du langage » des Grecs, vient en rupture avec la conception de Démocrite, qui envisageait le langage comme quelque chose de purement conventionnel. Nous savons qu’un même nom peut correspondre à des choses différentes ou qu’une même chose puisse être défini par des noms différents, dévoile que, le lien entre le langage

Berlin, où il se consacre à l’histoire et à la philosophie. Il découvre Hegel et se passionne rapidement pour la philosophie. En 1841, il est nommé docteur après avoir rédigé sa thèse en grec ancien : Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure. Il collabore par la suite à la Gazette Rhénane, en devient rédacteur en chef jusqu’à son interdiction en 1843. Commence alors sa vie d’exil : il émigre dans un premier temps à Paris où il fréquente le milieu ouvrier et les socialistes

profession de foi est sa propre devise qu'elle oppose à tous les dieux du Ciel et de la Terre qui ne reconnaissent pas pour divinité suprême la conscience que l'homme a de soi." (Karl Marx / 1818–1883 / Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure) "L'athéisme est une négation de Dieu et par cette négation, il pose l'existence de l'homme." (Karl Marx / 1818–1883 / Manuscrits de 1844) "La religion est le soupir de la créature opprimée, l'âme d'un monde sans cœur, comme elle est

comprendre quelle est la nature de cette union. Problématique : toute réalité est-elle matérielle ? Pour cela nous allons donc étudier la réalité matérielle et spirituelle. I-Matérialisme ou spiritualisme ? Côté matérialisme, on peut citer le grec DEMOCRITE qui fit de la réalité un ensemble d’atomes et de vide, un tout purement matériel. L'épicurisme est la suite logique de cette doctrine. Dans ce système, l’esprit, la pensée, n’est qu’un ensemble d’atomes, donc, comme « souffle divin » ou principe

Épicure, Lettre à Ménécée Exposé 25 Février 2015 Bibliographie : Lettre à Ménécée, Épicure. Édition GF Flammarion, 2009 et cours de Terminale L sur le désir (2012). Épicure, philosophe grec matérialiste (pour lui tout est matière, influencé par Démocrite, et sa vision atomiste), né et mort en 341 / 370 av. J.C. Fondateur de l'école philosophique du Jardin à Athènes en 306 av. J.C. La lettre à Ménécée : fragments de sa pensée avec la lettre à Hérodote et la lettre à Pythoclés. Dans cet extrait, Épicure

philosophe, écris des romans ». L’écrivain aborde par la littérature les mœurs de l’humanité, les émotions et les valeurs qui l’animent. D e plus, la littérature, comme la philosophie, est un rappel de l’homme à sa propre humanité répondez un peu à Démocrite : « approchez hommes, » écrit La Bruyère. L’homme de lettres qu’est l’écrivain possède ainsi une acuité sur ses congénères, un regard su r un chaos qu’il cherche à restituer – dépasser - dans une forme littéraire, fictionnelle, c’est là l’une

l'impression a. Traduire «  tupos » chez Démocrite Enfin, un autre terme à évoquer est celui de tupos [τύποὖ], d' empreinte, qui a donné lieu à bien des incompréhensions. C'est d'abord la trace d'un pas sur du sable, ou d'un sceau sur de la cire. Ce fut un des modèles qui servirent jusqu'au ~ IVe siècle (av. J.-C.) à expliquer la présence d'images dans les miroirs, comme si elles y étaient imprimées par l'air intermédiaire; et même, comme chez Démocrite, à expliquer la vision à partir de l'image-empreinte

excellent. Puis il va à Berlin dans l’université Friedrich-Wilhelm en mars 1836 ou il étudie la philosophie et l’histoire. Il finit ses étude par une prestation d’une thèse de doctorat sur je site « Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure ». C’est en 1841. Au début de 1842, des bourgeois libéraux de Rhénanie créent à Cologne « la Gazette Rhénane » dont le but est de s’opposer au clergé catholique. Ils proposent à Marx et Bruno Bauer (philosophe et historien allemand)

planche, vous apporter de réponse, tout au plus quelques pistes de réflexion. Mais l’essentiel n’est-il pas dans le fait de poser des questions? Les Anciens ont longtemps cru que le siège de la conscience était dans le cœur. Malgré la position de Démocrite, d’Hippocrate et de Platon, puis les travaux de Galien, c’est relativement récemment, au XVIIIème siècle, que s’est établi un consensus pour faire du cerveau le siège de nos pensées et donc de notre conscience. La nature même de cette entité pose