Demosthene

de Démosthène au vers 60 qui a écrit les Philippiques. Pour être un bon homme politique, il faut être un bon homme fabuliste, cela se voit quand on compare la technique de la fable chez Démosthène. Ce dernier écrit exactement comme La Fontaine puisque c’est lui qui les écrit. Pour être un bon orateur il faut parler et écrire comme La Fontaine. Démosthène emploie le passé simple au vers 36 et présent de narration comme La Fontaine au vers 63. On retrouve avec l’indicateur de temps : Démosthène utilise

LORENVUTV/NIVIERE-TV/LEROUX-TV/SIPA, 20 minutes.fr, publié le 11 septembre 2009. Support 2 : Vivacité de l’action oratoire Des cailloux dans la bouche – Selon Démosthène*, la plus grande qualité d’un orateur n’est pas l’invention d’arguments imparables ni l’art de bien agencer ses idées, mais ce que les anciens appelaient l’action, c'est-à-dire la manière de prononcer un discours. Démosthène lui-même était timide et décontenancé en public au début de sa carrière. Il s’imposa donc un entraînement rigoureux pour faire face aux

de Démosthène au vers 60 qui a écrit les Philippiques. Pour être un bon homme politique, il faut être un bon homme fabuliste, cela se voit quand on compare la technique de la fable chez Démosthène. Ce dernier écrit exactement comme La Fontaine puisque c’est lui qui les écrit. Pour être un bon orateur il faut parler et écrire comme La Fontaine. Démosthène emploie le passé simple au vers 36 et présent de narration comme La Fontaine au vers 63. On retrouve avec l’indicateur de temps : Démosthène utilise

Devoir ChabodCommentaire n° 9 : Les mobilités sociales : l’exemple de la courtisane Nééra (texte du Pseudo- Démosthène, Contre Nééra, p. 43-43, n°3). Le texte présenté prend lieu dans la Grèce Antique, il a été écrit en 339 av J- C. Il a pour sujet l’histoire de la personne nommée Nééra lors de son procès et a pour principaux thèmes ses origines sociales, ses nombreux délits et son ascension sociale. C’est un texte narratif avec un contexte de transmission aux juges présents lors du procès.

les Grecs de l'époque classique ont donc une connaissance de ces régimes monarchiques, mais a une mauvaise réputation ds les cités grecques, ex : le régime monarchique de la Macédoine contemporain de l'époque classique grecque est critiqué par Démosthène (donnera lieu à la bataille de Chéronée en 338). À l'époque hellénistique, le régime monarchique sera tjr en concurrence avec d'autres régimes, il y a tjr des cités démocratiques, mais inclues dans ces royaumes. Donc la royauté va devenir le principal

homme politique athénien et ennemi de Démosthène. (5) Les figures de rhétorique qui servent à frapper les esprits et à susciter les passions. (6) Définition de la prosopopée. (7) Référence à Horace qui qualifiait le peuple romain de « monstre à multiples têtes » (Épîtres, I, 1, v. 76). (8) Cérès, déesse de la moisson, étant honorée à Eleusis. (9) Philippe de Macédoine qui tentait de s'emparer des cités grecques. Allusion à la Première Philippique de Démosthène. (10) Il s'agit de la version orale et

magistrats sont donc issus de l'aristocratie. 2. Une démocratie critiquée • À la fin du ve siècle, les auteurs de comédie comme Aristophane dénoncent les dérives de la démocratie athénienne. • Ils critiquent les hommes politiques tels Périclès ou Démosthène (au ive siècle) qui ont appris l'art de la parole auprès des sophistes (professeurs qui enseignent à prix d'or comment convaincre un auditoire pour avoir le pouvoir). On reproche à ces orateurs d'être des démagogues : de flatter les citoyens, voire

précis, attaché à la pureté du langage, et enfin l'école de Rhodes, à l'éloquence sobre et au débit calme, dont Démosthène était le modèle[34]. Selon Cicéron, les excès d'émotion de l'asianisme ne convenaient pas à la gravitas, le sérieux et la mesure du caractère romain. Il se range dans l'école de Rhodes, dont il suivit les enseignements de Molon, et voua une grande admiration pour Démosthène[34]. Cicéron fait valoir son avis sur les styles d'éloquence dans le Orator ad Brutum (Sur l’Orateur), où

conduit le sophiste à aliéner la vérité au vraisemblable et la science à l’opinion. Mais c’est encore un effet de l’histoire des institutions : l’art oratoire paraît dans toute sa majesté dans l’Athènes démocratique du Ve siècle, et renaît avec Démosthène au IVe siècle pour la défense ultime et désespérée des cités grecques tombées sous le joug macédonien. L’éloquence délibérative était encore grande aux temps de la république romaine, et les tribuns du peuple, à commencer par les Gracques, étaient

tragédie d’Eschyle Les Perses en 472. Les deux Constitution d’Athènes, celle d’Aristote et celle dite du Vieil Oligarque, fournissent des renseignements sur les institutions, complétés par les plaidoyers et les accusations d’orateurs tels que Lysias et Démosthène à propos du commerce. Ces sources sont toutes athéniennes, il convient donc de garder à leur égard une certaine distance critique. Les sources archéologiques : les fouilles effectuées au Pirée, notamment dans d’anciennes cales sèches destinées aux