Des Cannibales Les Essais Montaigne Chapitre

siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons

NTRODUCTION. ● Michel Eyquem, seigneur de Montaigne (1533- 1592), est né dans une famille de riches négociants à Saint-Michel-de-Montaigne, en Dordogne. A sept ans, grâce à l’enseignement d’un précepteur allemand, il ne sait que le latin. Il est alors scolarisé à Bordeaux, dans un collège qui est un haut lieu de l'humanisme bordelais, où il apprend le français, le grec, la rhétorique et le théâtre, domaines dans lesquels il excelle. Il poursuit, ensuite des études de droit, qui lui permettent

Au XVI siècle, Montaigne et ses Essais ont permis le fort développement du genre littéraire de « L’écriture de soi ». Ce sont cependant Les Confessions, de Rousseau, qui font littéralement apparaître au XVIII siècle l’autobiographie en France. Au XIXe siècle, les « récits de vie » connaissent un véritable engouement et nombre d'auteurs vont écrire leur autobiographie, tel Chateaubriand et ses Mémoires d'outre-tombe. Philippe Lejeune est un universitaire français, auteur de nombreux ouvrages

considéré l’Autre depuis l’aube des temps modernes ? Et en quoi cette réflexion sur l’Autre entraîne-telle une nouvelle conception de l’Homme ? Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans « Les cannibales », chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire. Sa réflexion, nous le verrons

siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens. Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée " Thélème ». Ainsi dans le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua, il décrit un lieu merveilleux, idéal, utopiste. I - La population de l’abbaye de Thélème Des hommes et des femmes, il y a des couples possibles à leur sortie de ce lieu. - Origine noble, c’est une

feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des épistoliers (voir L'art

inverses pour condamner l’esclavage : Montesquieu, De l’esprit des lois, XV, 5 et Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres. Réécritures : - La notion d’intertextualité dans Le Supplément au voyage de Bougainville : Montaigne, Essais, extrait du chapitre « Des Cannibales ». Rousseau et le mythe du bon sauvage : extraits du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755. - La réécriture par transposition : Le Supplément au Voyage de Bougainville, une réécriture

extrait du poème provenant du recueil Pigment (1972) écrit pas le poète Léon-Gontran Damas, c’est un poème destiné à son grand ami Aimé Césaire Les trois extraits que, nous allons étudier (comparer) sont la lettre 24 de roman de Montesquieu, le chapitre 3 du test de Diderot « Entretien de l'aumônier et d'Orou » et le poème « Solde » issue du recueil de Damas. Le questionnement que nous allons nous poser pour ce corpus est de comparer leurs visée et les choix littéraires fait pas les auteurs.

soleil. C'en est fini du géocentrisme, c'est la naissance de l'héliocentrisme. Tous ces éléments révolutionnent les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il fait l'éloge

est un conquérant et l'indigène facile a conquérir parce qu'il donne à l'Européen une impression d'une absence d'éducation, voire d'humanité. La vision de Jean de Léry dans "histoire d'un voyage fait en terre de Brésil" et de Montaigne dans le chapitre "les cannibales" des Essais est toute autre, ils organisent une confrontation entre le Nouveau Monde et la vieille Europe, aux dépens de cette dernière. L'intégrité de l'Autre est donc rétablie par les textes de ces auteurs. L'indigène n'est