Descartes La Fille Qui Louche

difficile que de prendre une table comme objet, car chacun prend l’autre comme objet. - pour être sûr que l’autre en face nous est bien une conscience et non une machine : Parole : on se parle pour chercher à extérioriser ce dont on a conscience. - Descartes p.157. La parole m’assure que j’ai à faire à une autre conscience. Qu’est-ce qu’apporte le fait de prendre l’autre non pas comme un objet mais comme un sujet. - Sartre 9 p.93 : importance parole et regard. Le regard : autrui est un médiateur

défausser de notre responsabilité. Prolégomènes philosophiques à la notion de l'inconscient ① Descartes – La force des souvenirs cachés → des souvenirs cachés peuvent mener l'homme. Idée générale : Sommes-nous maitres de nous-mêmes ? Une des causes de notre attraction instinctive pour une personne réside dans le corps (donc l'autre réside dans l'âme). Exemple de la fille louche. Cette attraction peut être corrigé par une analyse du défaut. Ainsi sommes-nous menés parfois

désiré. Descartes prévenait bien de la distinction entre ce qui rend un être estimable (ses réelles vertus) et ce qui le rend aimable, qui peut n'être qu'artifice injuste et naïf de notre imagination. Ce qui rend aimable aux yeux de Descartes, les femmes " un peu louches ", ce ne sont pas les vertus propres de ces femmes mais une qualité (le strabisme), qui est regardée d'ordinaire comme un défaut, mais qui ressuscite en lui le souvenir oublié d'une affection d'enfance pour une jeune fille qui louchait

bien souvent il n’oublie jamais). Cf. textes de Descartes et de Freud. DESCARTES : « Lorsque j’étais enfant, j’aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche (note : « louche » = qui louche) ; au moyen de quoi, l’impression qui se faisait par la vue en mon cerveau, quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui s’y faisait aussi pour émouvoir en moi la passion de l’amour, que longtemps après, voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer qu’à en

désiré. Descartes prévenait bien de la distinction entre ce qui rend un être estimable (ses réelles vertus) et ce qui le rend aimable, qui peut n'être qu'artifice injuste et naïf de notre imagination. Ce qui rend aimable aux yeux de Descartes, les femmes " un peu louches ", ce ne sont pas les vertus propres de ces femmes mais une qualité (le strabisme), qui est regardée d'ordinaire comme un défaut, mais qui ressuscite en lui le souvenir oublié d'une affection d'enfance pour une jeune fille qui louchait

Hippias la définit: la Beauté, c'est une belle jeune fille. Socrate remarque qu'il s'agit d'une mauvaise définition. Ce n'est même pas une définition, mais un exemple. Or, ce qu'il s'agit de découvrir, c'est l'essence de la Beauté, ce qui est commun aux multiples choses belles. C'est comme si, à la question: qu'est-ce que la République, on répondait: c'est la république française. Ce qui est à découvrir, c'est la Beauté en soi. La belle jeune fille est seulement un cas particulier, une incarnation singulière

d’Amour ». Ferdinand Alquié : « Le désir d’éternité ». Charles Fourier : « La liberté en amour » (textes choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Ferdinand Alquié Descartes Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : L’ordre cartésien .................................... 3 1. Le collège. Les premiers écrits. Le rêve d’une science universelle et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ...........................

ce qui d'ailleurs, car la contemplation est un luxe, nous ramène à une philosophie bourgeoise. Ce sont surtout là les reproches des communistes.  On nous a reproché, d'autre part, de souligner l'ignominie humaine, de montrer partout le sordide, le louche, le visqueux, et de négliger un certain nombre de beautés riantes, le côté lumineux de la nature humaine ; par exemple, selon Mlle Mercier, critique catholique, d'avoir oublié le sourire de l'enfant. Les uns et les autres nous reprochent d'avoir manqué