Descartes Technologie

incurable au quotidien. le progrès technique (c’est-à-dire le perfectionnement des outils et des savoir-faire) est la condition de notre bien être matériel et source de plaisirs. D’où l’idée d’un millénarisme technologique dès le XVIIème siècle : Descartes ou Bacon avec l’utopie techno-scientifique de la Nouvelle Atlantide 1. on peut penser qu’il y a des conditions objectives (santé) et minimales pour bien vivre. Ces conditions font que le monde répond à nos besoins naturels, s’accordent avec eux

Sujet de dissertation n°2 : La technique s’oppose-t-elle à la nature ? Corrigé réalisé par Matthias Gault, professeur de philosophie. Ebauche de réflexion Tour à tour célébrant les miracles de la technique, ou les merveilles de la technologie, ou méfiants et nostalgiques d'un retour à la nature lorsque nous conspuons les nouveautés technologiques qui nous défont de l'authentique rapport à la nature, il semble que ces deux attitudes inverses reviennent au même : prendre acte de l'écart entre

elle n'est pas seulement instrumentale. Elle peut aussi bien être corporelle (les usages du corps) qu'intellectuelle (les méthodes de pensée). Bref, la technique, c'est l'ensemble des moyens et des procédés pour obtenir un résultat désiré. La technologie, c'est l'étude des techniques. 2. La technique : effet de la faiblesse ou de la puissance de l'homme ? L'homme est un être technicien. Dans un mythe rapporté par Platon (Protagoras, 320d-322b), la technique est le don du titan

ne peut pas survivre, car il est « nu », c'est-à-dire qu’il n’a pas de griffes, de crocs, ou de fourrure (mythe de Prométhée). L’homme n’a pas eu le choix s’il ne voulait pas périr, il devait utiliser son intelligence pour fuir la nature. Selon Descartes, l’homme grâce à la technique, peut dominer la nature, la maîtriser et ainsi en être le maître. Mais Comment arriver à dominer le nature en étant « nu » ? Selon Kant, l’espèce humaine repose sur une disposition technique : l’homme doit tirer de lui-même

Science et technique La technologie est signe de puissance. Par ce moyen l'homme est comme maître de la nature. Aucun autre animal n'a su transformer à ce point son milieu naturel. Sans être à l'abri des catastrophes, les hommes ont pu aménager et modeler l'environnement selon leurs besoins. D'où vient ce pouvoir ? Apparemment, du progrès des connaissances. Après avoir formulé les lois de la réfraction, Descartes déduit les moyens de perfectionner la vision. Connaissant selon quelle loi la lumière

nouvelle méthode pour conduire l‘intelligence humaine sur de nouvelles voies et la faire progresser.Il affirme que les techniques se perfectionnent de manière évidente. La connaissance doit s‘appliquer utilement aux « usagers de la vie ». Plus tard, Descartes aura la même position. Au cours du temps, il y a eu de nouvelles prouesses techniques qui ont permis une évolution positive de l’humanité par exemple l’éléctricité.En effet, à l’époque de son invention, l’éléctricité apparaît comme un gros p rogrès

avec des mauvaises conséquences. Par exemple, une mère peut tuer son enfant (avortement), mais sa conscience lui dit qu'elle n'agit pas bien. Désobéir aux lois de la nature : « l’Homme doit se rendre comme maitre et possesseur de la nature » dit Descartes. Si l’homme « doit » se rendre maitre et possesseur de la nature, cela veut dire que à la base il ne l’est pas. Au départ il obéit aux lois de la nature. Il est celui qui se soumet à des lois qu’il n’a pas choisies. C’est un héritage, il les subit

nature-même. Il n'y a pas de travail sans technique, et les progrès de la technique sont comme une promesse pour le travail lui-même car ils augmentent sa productivité et qu' ils nous rendent « comme maîtres et possesseurs de la nature » comme le dit Descartes. Aussi, il permet l'amélioration des conditions de vie de l'Homme qui créé continuellement et quantitativement des choses ce qui lui apporte une hausse de son confort et de la santé notamment car la médecine reste le premier bien et le fondement

dans le progrès qui l’affaiblit moralement et l’aliène à une technologie de plus en plus autonome. En effet, dans le Gai Savoir, Nietzsche se range du côté des bons européens « sans patrie » ne travaillant pas au progrès qui est une « maladie de la vie » source de médiocrité et d’affaiblissement. Ces « enfants de l’avenir » sont apatrides car ils sont exclus d’un monde dans lequel ils ne se reconnaissent pas. Plus encore, la technologie soumet l’homme à un état de dépendance de besoins artificiels

pourrait laisser suspecter une difficulté serait à rechercher dans l’hypothèse où, insidieusement, l’humain aurait perdu malgré lui la possibilité effective de couper l’alimentation des machines. En somme, que l’habitude aidant, le renoncement à la technologie ne soit plus une éventualité envisageable pour lui. On voit ainsi que le problème se situe moins au niveau du besoin physiologique qu’au niveau de l’autonomie de la pensée. - dans la lecture « rigoureuse », où « esclavage » s’entend stricto