Descartes Technologie

.. Mais l'homos televisus a perdu depuis bien longtemps la faculté de réfléchir. La possibilité technique le dédouane de la réflexion: je peux le faire, je le fais. Plus de différences entre homme et bête. De plus en vertu du Cogito énoncé par Descartes, avant qu'il ne se perde en considérations optiques, l'homme qui cesse de penser, donc de douter, ne peut plus prétendre à être. Il n'existe plus. Les droits de l'homme s'effacent devant les droits de la technique, et non devant ceux de l'asticot

Matrice de Mc KINSEY Analyse Stratégique G Dejean Stratégie d’Entreprise : Analyse Industrielle 2 Michael Porter reprend à son compte la philosophie du modèle d’Ansoff auquel il apporte la rigueur de la méthodologie d’analyse scientifique de Descartes son modèle procède donc, pour un Business donné, D’un Diagnostic Externe ( Opportunités / Menaces ) et d’un Diagnostic Interne ( Forces / Faiblesses ) Le DIAGNOSTIC EXTERNE Cherchant à repérer les opportunités et les menaces dans l’Environnement

Orwell. Souvenons dans les années 70,  on parlait de l’an 2000 comme un horizon indépassable. Le film « Odyssée de l’Espace » inspiré du roman de   Arthur Clarke en a rendu compte dans un film culte. S’agissant de futurologie dans le domaine de la technologie, il est impossible d'évoquer  l gourou de cette discipline. En l’occurrence Isaac Asimov. En 1964,  ce  grand auteur de science-fiction  publie dans la foulée un essai dans les colonnes du New York Times en essayant de s’imaginer à quoi pourrait

l’organisation et du niveau hiérarchique de la prise de décision. Les pratiques de management se trouvent en permanence confrontées à un environnement turbulent : impact des nouvelles technologies, mutations économiques, impératifs écologiques… Elles sont également fonction de contraintes internes : taille, technologie mise en œuvre, culture… Il est illusoire de dégager des principes de management universellement applicables, susceptibles de s’adapter à toutes les situations. 3. La réponse à

d’un cric, mais notre force musculaire ne suffirait certainement pas. Ainsi la technique nous permet d’être plus efficaces, aussi bien qualitativement que quantitativement. La technique, c’est d’autre part ce qui permet, selon la phrase célèbre de Descartes, de se rendre « comme maitre et professeur de la nature ». Même si cela ne peut se faire que dans une certaine mesure (comme l’indique l’utilisation du « comme »), la technique nous aide à faire en sorte que nous ne soyons plus dépendants des aléas

possibilités ont été envisageables. Tout est matière à être transformé, développé et sans cesse amélioré. La technique nous rend habile ce qui nous rend performant, cela entraîne le fait que tout est réalisable. On peut citer le philosophe et physicien Descartes qui définit l'homme comme maître et possesseur de la nature. Le mot maître dresse l'homme au sommet de la hiérarchie des différentes races, cela symbolise la puissance sans limite d'une personne dans un ou plusieurs domaines. Le terme « possesseur »

renvoie-t-il toujours quelque chose vers l’émetteur ? Ce problème se pose de façon impérative comme rapport de la société contemporaine aux nouvelles technologies de l’information et de la communication. C’est dans cette perspective que je vais l’instruire et d’abord le reformuler ainsi : La communication « rationalisée » par la technologie, n’est-elle qu’un effet, une conséquence de la maîtrise technologique des outils d’information et de communication ou bien est-ce une forme de l’agir constitutive

contourne souvent. C’est que toute nouvelle technologie ne s’inscrit dans le corps social et Nouvelles techniques, nouveaux liens sociaux 9 social et dont elle s’y voit assignée. Ce n’est donc jamais à partir des seules caractéristiques d’une technique, et selon une logique qui réduirait l’explication à la seule nature intrinsèque de celle-ci, que peut être comprise sa socialisation. Ce que nous voulons dire c’est que les effets d’une technologie et son devenir social ne relèvent pas d’une

médecine (santé : premier des biens, selon Descartes) ═ amélioration des conditions matérielles et corporelles de la vie humaine, élément s essentiels du bonheur II. Irrationalité de la technophilie : le problème de l’hubris technologique -Technologie : techniques qui reposent sur les sciences (en part. physique, électronique, informatique, robotique, etc. …) -Hubris : tendance de l’homme à la démesure, à l’excès. 20ème siècle: inflation des technologies (conception/diffusion). Ces techniques

pourrait laisser suspecter une difficulté serait à rechercher dans l’hypothèse où, insidieusement, l’humain aurait perdu malgré lui la possibilité effective de couper l’alimentation des machines. En somme, que l’habitude aidant, le renoncement à la technologie ne soit plus une éventualité envisageable pour lui. On voit ainsi que le problème se situe moins au niveau du besoin physiologique qu’au niveau de l’autonomie de la pensée. - dans la lecture « rigoureuse », où « esclavage » s’entend stricto