Destruction de Pompéi

divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un démon (daïmôn) qui vit en quête perpétuelle de satisfaction. 18 Le sujet La naissance de Vénus, fresque de Pompéi. Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu’est l’homme ? Le désir peut-il être pleinement satisfait ? Si Spinoza a pu faire du désir l’essence même de l’homme, c’est que désirer n’est pas un phénomène accidentel mais bien le signe

langues du lexique. 2. Les termes qui n'ont pas d'équivalent dans l'une des langues sont soit transcrits, soit expliqués : 1516 siphon siphon ëÇýáÝ ñèôîí syfon sifon 1768 tsunami tsunami óáõݳÙÇ öóíàìè tsunami ţunami 1597 splashing destruction de la structure du sol sous l'action des gouttes de pluie ÑáÕÇ Ï³éáõóí³ÍùÇ ðàçáðûçãèâàíèå ù³Ûù³ÛáõÙª (³ÝÓñ¨Ç) ó³Ûï»óÙ³Ý / óñó³ÛïÙ³Ý Ñ»ï»í³Ýùáí rozbryzgiwanie eroziunea directă a căderii ploii [‫ ﻣﻤﺺ ]ﺳﻴﻔﻮن‬1516 ‫ ﻣﻮﺟﺔ زﻟﺰﻟﻴﺔ‬1768 [‫ﻣﺤﻴﻄﻴﺔ ]ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ‬

recueillir le sang, les sandales de la victime = éléments symbolisant les préparatifs et le déroulement du sacrifice. Prolongement : comparer cette représentation classique du sacrifice d’Iphigénie avec une représentation plus violente, retrouvée à Pompéi dans la maison du poète tragique (inspirée d’un tableau de Timanthe). Texte 1 J. Racine, Andromaque ➜  p. 72 Analyse 3. Les couleurs chaudes : rose et or = les humains (Agamemnon, les soldats, le prêtre). Les couleurs froides : bleu (pour

reconnaissance que lui vouent les peuples de race germanique, opposons les caricatures que les espiègles écoliers romains traçaient déjà de leurs maîtres, voilà deux mille ans, et dont de curieux échantillons se voient encore parmi les graffiti de Pompéi. Ce respect d'une part, cet irrespect de l'autre, décèlent deux mentalités différentes. Cela ne veut pas dire que notre pays n'ait eu, lui aussi, ses éducateurs théoriques ou effectifs, et, parmi les premiers, quelques-uns des plus remarquables

l’empire c’est converti au christianisme au long du 4ème siècle. L’intérêt de ce code : pour l’orient d’abord, il va s’appliquer officiellement jusqu’au code suivant : celui de Justinien de 530. Puis il disparaîtra en Orient car il y a eu des destructions systématiques lors du code justinien pour éviter les confusions entre les 2 codes. La survit du code théodosien sera plus grande en occident. Au moment ou certains peuples d’origine germanique vont se lancer dans un mouvement de codification du

reconnaissance que lui vouent les peuples de race germanique, opposons les caricatures que les espiègles écoliers romains traçaient déjà de leurs maîtres, voilà deux mille ans, et dont de curieux échantillons se voient encore parmi les graffiti de Pompéi. Ce respect d'une part, cet irrespect de l'autre, décèlent deux mentalités différentes. Cela ne veut pas dire que notre pays n'ait eu, lui aussi, ses éducateurs théoriques ou effectifs, et, parmi les premiers, quelques-uns des plus remarquables, tels

violences dont il est le creuset. Ainsi, une des premières traces d’affrontements entre supporters se trouve dans les écrits de Tacite (Annales, 14.17) relatant la rixe de Pompéi en 59 après Jésus-Christ. Lors d’un spectacle de gladiateurs organisé par Livenius Regulus à Pompéi, les spectateurs des colonies de Nucérie et Pompéi en vinrent aux insultes, à des jets de pierres et finirent par s’affronter les armes à la main. Ce combat fit de nombreux morts et blessés au point que les Pompéiens furent interdits

il impose un Français à la tête de l’Église catholique : Clément V. Le nouveau pape, s’installe alors à Avignon, ce qui place la papauté sous l’autorité directe du roi de France. L’ordre des Templiers Le nouveau pape ferme les yeux sur la destruction du riche ordre des Templiers, fondé par des moines chevaliers pendant les croisades. Cet épisode a fortement marqué les esprits et donnera plus tard naissance à la légende de la malédiction envers la dynastie capétienne proférée par le grand maître

sort s'acharna sur Rome et I'Italie. Pendant les deux années du règne de Titus, et donc de l’absence de Bérénice, la ville fut dévastée par un nouvel incendie, des épidémies meurtrières décimèrent la population, et le Vésuve engloutit Herculanum et Pompéi sous sa lave. Bérénice, qui, dans la pièce, promit à Titus de ne pas se donner la mort, mourut pourtant en 79, I'année de sa rupture avec lui, et de son départ précipité de Rome. On peut supposer que son exil amoureux Ia tua plus sûrement qu'elle

25 49, 50 45 94 à 96 6 18 26 51 46 98 7 19 27 52, 53 47 99 8 20 28 54 48 100, 101 3. Le lieu est volontairement imprécis. Il s’agit une 9 21 29 55 49 102 à 104 ville en ruines comme le prouve le champ lexical de la destruction : « arbres déracinés, chaussée défoncée, taches de sang, rectangles béants et carbonisés ». 10 22, 23 30 56 à 58 50 105, 106 11 24, 25 31 59, 60 51 107 à 110 1. Le lecteur entre directement dans l’histoire, in medias res. La première