Deucalion fils de Prométhée

dans les menus détails, quitte à reprendre le tout, à récrire avec minutie contre les faits, à faire de Gobineau, à faire d'Arthur, par le truchement de l'imaginaire et fabuleux Ottar Jarl, un fils d'Odin. De la même façon, mais avec une vérité plus grande, on verra, dans Les Pléiades, les « fils de roi » s'opposer aux faquins, aux imbéciles et à la tourbe (toujours démocrate, d'ailleurs)... * * * Cette œuvre qui a l'air, parfois, de tanguer, de se défaire, est

MALHEUR. FORMES DE L'AMOUR IMPLICITE DE DIEU. L'amour du prochain. Amour de l'ordre du monde. Amour des pratiques religieuses. Amitié. Amour implicite et amour explicite. À PROPOS DU « PATER ». LES TROIS FILS DE NOÉ ET L'HISTOIRE DE LA CIVILISATION MÉDITERRANÉENNE. APPENDICE. Lettre à J M. Perrin (fragment incomplet) Lettre à Gustave Thibon Lettre à Maurice Schumann Attente de Dieu Présentation du livre (Quatrième

parfaite et infinie. À travers les voiles de la chair nous recevons d'en haut des pressentiments d'éternité suffisants pour effacer à ce sujet tous les doutes. Que demander, que désirer de plus ? Une mère, une amante, ayant la certitude que son fils, que son amant est dans la joie, n'aurait pas en son cœur une pensée capable de demander ou désirer autre chose. Nous avons bien davantage. Ce que nous aimons est la joie parfaite elle-même. Quand on le sait, l'espérance même devient inutile, elle

encore à ce grand ouvrage. L'homme naquit : et soit que l'architecte suprême l'eût animé d'un souffle divin, soit que la terre conservât encore, dans son sein, quelques-unes des plus pures parties de l'éther dont elle venait d'être séparée, et que le fils de Japet, détrempant cette semence féconde, en eût formé l'homme à l'image des dieux, arbitres de l'univers ; l'homme, distingué des autres animaux dont la tête est inclinée vers la terre, put contempler les astres et fixer ses regards sublimes dans

l'homme au plus profond de lui-même crie justice... Une injustice demeure collée à toute souffrance, même la plus méritée aux yeux des hommes » [406]. « Qu'ai-je donc à vaincre en ce monde, s'écrie Diego, sinon l'injustice qui nous est faite » [407] ; Prométhée conteste : « Ah, voyez l'injustice que j'endure » [408] ; « la vie est plus cruelle que nous », répète Martha par deux fois [409], et sa mère constate avant de se suicider : « ... cette souffrance non plus n'a pas de raison. Mais ce monde lui-même

ce supplice indicible » 216 . Il chasse de ce monde un dieu qui y était entré avec l'insatisfaction et le goût des douleurs inutiles 217 . 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 Ib. MS 165. Il se révolte contre les dieux comme Prométhée, le premier des conquérants modernes (MS 166). MS 166. La Mort heureuse a servi d'ébauche pour L'Etranger. « La cathédrale de Saint-Étienne, trop grande, l'ennuyait. Il lui préféra les cafés qui lui faisaient face » (MH 117). MH 105. Etr 1207. Etr

hommes, qui acceptent le Nouveau message, et non plus celui des seuls Israélites. Cependant, Il garde toujours son côté terrestre. Il délègue son Fils unique Jésus, afin de sauver l'humanité au prix d'une crucifixion purificatrice, pour les Chrétiens, mais qui n’apparaît pas moins comme infâmante pour les Musulmans. L’idée même de l’existence d’un supposé Fils de Dieu bouleverse les croyances du monde entier ; sa crucifixion pour racheter les fautes d’une humanité pécheresse, est intolérable. Aucun Dieu