Deuxième concile de Constantinople

aristocratie 1- L’Eglise et Clovis, le concile d’Orléans de 511 Le concile d’Orléans de 511 établit entre rois francs et Eglise une relation de  troc. Dans le canon IV, il est dit que « nul ne pourra devenir Evêque ou abbé sans un ordre du roi ou une autorisation de son délégué local ». En échange de ce canon IV, les canons V, VI et VII stipulent que le roi est libre de faire des donc à l’épiscopat mais que ces dons sont inaliénables. C’est à ce concile qu’apparaît le droit d’Asile. 2- L’Eglise

bouleversent la religion, séparation de l’Église. Plan de rédaction I. Première idée principale: Le grand schisme d’Orient A. Causes du Grand schisme d’Orient B. Caractéristiques du Grand schisme d’Orient C. Conséquences du Grand Schisme d’Orient II. Deuxième idée principale: Les réformes religieuses du 16ième siècle. A. Cause des réformes religieuses du 16ième siècle. B. Caractéristique des réformes religieuses du 16ième siècle. C. Conséquences des réformes religieuses du 16ième siècle. III. Troisième

correspondance avec beaucoup de monde. Il a également beacoup voyagé. 1. La redécouverte de l’antiquité (2 formes) - on retrouve des livres oubliés + étude dans la langue d’origine ( en particulier le Grec, l’Hebreux et le Latin). - En 1453 = prise de Constantinople par les Turcs è apport de nouveaux livres par les musulmans, après la prise. è Laïcisation de la pensée. République des lettres* = réseau européen d’intellectuels qui communiquent entre-eux par voyage et correspondance (exemples : Erasme, Thomas

papes, c’est un indicateur important pour un césaropape. On utilise le césaropapisme pour parler la situation dans les Eglises orientales, Eglise Grecque. On considère que l’empereur est une personne sacrée qui a l’ascendance sur le patriarche de Constantinople. Dans la période qui nous intéresse, le césaropapisme a pris la tendance inverse, le chef de l’Eglise de l’Occident, le Pape, va prétendre exercer un pouvoir supérieur à celui des chefs politiques. Notre période commence en 1050 avec la première

Séquence 7 Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Sommaire L’élargissement du monde (XVe – XVIe siècles) 1. Étude significative : de Constantinople à Istanbul Un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) 2. Étude significative : Christophe Colomb Un navigateur européen et ses voyages de découverte 3. Étude significative : Tenochtitlan Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation

Séquence 7 Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Sommaire L’élargissement du monde (XVe – XVIe siècles) 1. Étude significative : de Constantinople à Istanbul Un lieu de contact entre différentes cultures et religions (chrétienne, musulmane, juive) 2. Étude significative : Christophe Colomb Un navigateur européen et ses voyages de découverte 3. Étude significative : Tenochtitlan Une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européennes

Art BYZANTIN (324 – 1453) 1) situation HISTORIQUE Ce n’est pas la fondation □ de Constantinople (le 11 Mai 330 a lieu le changement de nom) qui crée l’art byzantin de toute pièce, même si évidemment cela a une influence majeure sur lui, mais elle lui donne son essor. Un art préexiste à la venue de Constantin, un art oriental chrétien. Le christianisme est né en Palestine ; Antioche (sur l’Oronte, au Sud de la Turquie) et Alexandrie (Egypte) sont déjà des foyers de christianisme

l’Empire romain d’Orient, dont la capitale était Byzance puis Constantinople, et l’Empire romain d’Occident, avec Rome pour capitale. En 476, l’Empire romain d’Occident s’effondre, les empereurs sont désignés par les barbares. Un général barbare, Odoacre, dépose le dernier de ces empereurs, Romulus Augustule. En revanche, l’Empire romain d’Orient subsiste jusqu’au XVème siècle, plus précisément jusqu’en 1453 avec la prise de Constantinople par les Turcs. La période franque se termine en 987 avec

Les croisades Dans une première partie nous aborderons le contexte de la première croisade, le pèlerinage en terre Sainte, les motifs qui ont provoqués cette croisade ainsi que la deuxième croisade. Dans une seconde partie nous développerons la réaction des musulmans. Dans la dernière partie nous expliquerons comment les croisés ont trouvé une autre raison aux croisades que celle du Pape avec l’exemple de la quatrième croisade. Enfin, nous conclurons par l’impact des croisades en Europe.

1ère croisade (1095-1100) En 1095, l'empereur byzantin sollicite l'aide militaire de mercenaires occidentaux contre les Turcs. Au même moment, des récits de mauvais traitements qu'auraient subis les pèlerins en route vers Jérusalem se répandent. Au concile de Clermont, le pape Urbain II (1042-1099) décide alors de prêcher la croisade, promettant la remise de pénitence à tous ceux qui endosseront la "croix" du Christ pour reprendre le Saint-Sépulcre aux musulmans. Cet appel remporte immédiatement un