Deva

autre sinologue du dix‑neu­vième siècle, très justement estimé, M. G. Pauthier, souriait, est vrai, de cet illusoire Jéhova de Rémusat. Mais il pré­tendit, pour sa part, que les mots ti et tao étaient de la même origine que les mots indo‑germaniques deva, deus. Et tout cela vint de ce que la grandeur, la pureté et l’unité de la morale chinoise paraissaient insaisissables à l’Européen chrétien sans l’hypothèse d’une révélation divine immédiate. p.17 Je me suis arrêté à ces remarques anecdotiques uniquement

peut-être le ramener à une formule plus exacte. Tout porte, en effet, dans le magisme un caractère protestant, et c'est là que se voit la colère contre le brahmanisme [389]. Dans le langage sacré des nations zoroastriennes, le Dieu des Hindous, le Deva, devint le Diw, le mauvais esprit [390], et le mot maaniou reçut la signification de céleste quand sa racine, pour les nations brahmaniques, conservait celle de fureur et de haine [391]. Ce serait ici le cas d'appliquer le 101e vers du premier livre

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