Devenir Celui Que Tu Es

que nous ne nous reconnaissions pas. Notre voix est différente de ce que nous pensions et notre comportement n’est pas celui que nous croyions avoir. Nous prenons alors conscience de soi et nous apparaissons comme quelqu’un de différent de ce que nous pensions être. Cette apparition de soi à soi n’est elle pas pour l’homme une énigme ? Prendre conscience de soi est-ce alors devenir étranger à soi ? C’est-à-dire que prendre conscience de soi entraine une aliénation à ce qu’on est réellement ? Alors

L’HISTOIRE Introduction : Le terme histoire peut se comprendre de trois façons différentes: 1- l’histoire entendue comme fiction. Souvent au pluriel : « raconter des histoires » 2- comme l’ensemble du devenir passé et futur de l’humanité. On l’écrit alors souvent Histoire. 3- Comme l’étude de ce passé : la connaissance historique. Quels points communs peut-on repérer entre ces différents sens ? Seuls les deux derniers ont rapport à la vérité ; la première au contraire s’en démarque. Mais

Premièrement, nous étudierons comment devenir citoyen Athénien(5è-4è s.) et Romain(1er-3è s.), puis observerons ce que cela implique. Devenir citoyen à Athènes au 5è-4è siècle et à Rome au 1er-3ème siècle. A Athènes comme à Rome, seul un minorité de la population participe à la vie politique (citoyenneté), les femmes, les enfants, les esclaves et les étrangers (les Pérégrins à Rome et les Métèques à Athènes), ne sont pas citoyens. A Athènes, pour devenir citoyen il faut être né de parents libres

et multipliant les rumeurs et les images des stades, des music-halls, sont en train de devenir les grands ordonnateurs de la réussite. Les triomphateurs de la compétition, ce ne sont plus ceux qui ont d'abord le rang, l'ascendant culturel, la puissance ou l'argent et qui en tirent prestige, mais, de plus en plus, ceux qui ont le statut de vedettes. De cette promotion découlent tous les succès, y compris celui de la fortune. Champions du sport, chanteurs en vogue, acteurs à la mode, ils deviennent

Chez les animaux, la métamorphose existe et est donc naturelle, chez l'humain si elle existe, elle n'est pas visible, donc s'il y a une métamorphose, elle devient d'ordre surnaturel, qui s'apparente à l'imaginaire. La métamorphose c'est aussi devenir autre, principe de l'auto-aliénation, cela peut être bénéfique(chez les animaux) ou mauvais(représentation chez l'humain). La métamorphose est donc universelle, elle se retrouve dans la littérature, la peinture ou l'art en général, mais la meilleure

pas un dieu monstrueux mais simplement implacable et inflexible dont le simple nom était déjà de mauvais augure; c' est pourquoi on utilisait très fréquemment un surnom ou un euphémisme pour le désigner: Ploutôn = celui qui enrichit, Eubouleus = le Bon Conseiller, Aïdoneus = celui qu' on ne voit pas Klymenos = Renommé,  Polydegmon = qui reçoit beaucoup,  Pylartes = aux portes solidement closes, Stygeros = horrible, Zeus Katachtonios, ou Zeus Chthonios = le Zeus des Enfers Il était coiffé

suite "Malavita encore", "La Maldonne des sleepings" ou encore de "La Commedia des râtés". A l'issue d'une partie de tennis, Thierry Blin et Nicolas Gredzinski, deux quadragénaires grisés par leur morne existence, font le pari assez improbable de devenir en 3 ans les hommes qu'ils auraient rêvé d'être. Dès le lendemain, le compte à rebours commence. Tandis que Nicolas semble se réjouir de la nouvelle assurance que lui procure l'alcool, Thierry Blin entreprend de changer de nom, de visage, de femme

commenter des faits pour les porter à l'attention du public à travers les médias1 comme nous le propose cette définition du journalisme, nous nous retrouverons dans le champ du média et de l’information. Il existe deux sortes de journalisme, celui d’intérêt général et celui spécialisé2 . Le journalisme sportif est sûrement le meilleur exemple, avec la presse régionale, de l’explosion des médias spécialisés dans nos sociétés. Il est le média dominant de ce type. Il vise donc des intérêts spécialisés, mais

en effet ne laisse pas de trace. On peut penser qu’un travail biologique suffirait : peut on parler de naissance de la société au niveau du passage du primate à l’homme sur le plan physiologique et psychique ? Mais comment faire le lien entre le devenir humain et la naissance de la société ? L’hominisation n’est pas le même passage conceptuel que l’humanisation. Nous n’avons pas de réponse concernant la naissance de la société. Des hypothèses ont été effectuées mais elles sont questionnables. (A

pour s'humaniser ? Introduction: Contrairement à la langue allemande, qui distingue Geschichte et Historie, le français utilise un seul mot qui recouvre deux significations bien distinctes 1. Première signification : L'histoire c'est d'abord le devenir historique (Geschichte) 2. Deuxième signification : L'histoire, c'est aussi la connaissance que l'historien essaie de constituer. En grec, historia, signifie enquête. La connaissance historique: Première question : l'histoire est-elle la science du