Devenir Celui Que Tu Es

colmatage accentuent la perte de l’estime de soi. ECOUTER CEUX QUI S’EN SORTENT Pour s’en sortir, il faut tout changer : il faut revenir à soi, à son vrai désir, échanger et partager, apprendre à aimer, s’ouvrir au sens de la vie, se reconstruite et devenir « JE » = la quête de l’autonomie. Une liberté sans autonomie n’est qu’une pseudo-liberté. Nous avions des ressources intérieures souvent insoupçonnées à découvrir. Cette quête n’a rien d’égoïste car s’incère dans une évolution collective où l’individu

de cette école de pensée peuvent devenir des moines. Le choix de devenir un moine leur appartient pleinement car le changement de vie que doivent subir les moines pour s’engager complètement est très immense car il doit vivre dans un monastère. Leur vie est entièrement régie par un ensemble de 300 règles soit les règles monastères. Par exemple, un moine ne peut rien posséder d’autre que ce qui lui est utile. Le but des moines bouddhistes theravada est de devenir Arhat, soit d’atteindre le nirvana

Doit-on apprendre à devenir soi-même ? « Devenir soi-même » implique un changement, une transformation du soi. Ici, le pronom est associé à « même » pour symboliser une insistance du soi. Au premier abord, la question semble contradictoire : comment pourrais-je devenir moi, si devenir moi-même est devenir ce que l’on est déjà ? Lorsque je deviens quelqu’un, je ne suis plus le même qu’avant, et ainsi je ne suis pas fidèle à ce que j’étais. Le sujet présuppose également que l’on n’est pas soi-même

Socrate au temple de Delphes : « Connais-toi toimême ! ». Cette injonction, extraite de son contexte religieux originel est devenu une sorte de mot d’ordre pour la philosophie, la connaissance de soi même y étant présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du

Socrate au temple de Delphes : « Connais-toi toi-même ! ». Cette injonction, extraite de son contexte religieux originel est devenu une sorte de mot d’ordre pour la philosophie, la connaissance de soi même y étant présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins

tyran se moque de l’amour; il se contente de la peur. S’il recherche l’amour de ses sujets, c’est par politique et s’il trouve un moyen plus économique de les asservir, il l’adopte aussitôt. Au contraire, celui qui veut être aimé ne désire pas l’asservissement de l’être aimé. Il ne tient pas à devenir l’objet d’une passion débordante et mécanique. Il ne veut pas posséder un automatisme, et si on veut l’humilier, il suffit de lui représenter la passion de l’aimé comme le résultat d’un déterminisme psychologique:

PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 33 La conscience FRANCE MÉTROPOLITAINE 1 JUIN 2003 • SÉRIE S S U J E T Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ? C O R ■ Éléments NOTIONS EN R I G É d’analyse JEU La conscience ; l’inconscient ; autrui ; l’existence et le temps ; la liberté. REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Il faut bien faire attention à ne pas confondre la conscience de soi avec la connaissance de soi. La conscience

il me l'a dit beaucoup d'histoires concernant la 2ème guerre mondiale. Il a été celui qui m'a accueilli quand je suis venu les voir. Il est un homme très affectueux. Sa sœur Narmada est juste sur le point de quatorze ans. Elle est belle comme son nom. Elle est juste, beau et aimable. Elle sait la musique et la danse au bout de ses doigts. Quand elle danse, elle est comme un ange. J'espère qu'un jour, elle va devenir un danseur professionnel. Elle a joué sur son harmonium et chanté de très belles

Le bonheur, c’est de connaître ses limites et de les aimer.» Romain Rolland « Qu’est-ce que le bonheur sinon l’accord vrai entre un homme et l’existence qu’il mène ? » A. Camus   Bonne intention : « Tout comportement a une bonne intention pour celui qui agit. » Postulat de P.N.L   La Chance et le Hasard : « La chance, c’est une rencontre entre une préparation et une opportunité. » Auteur inconnu  « Plus je m’entraîne, plus j’ai de chances. » G. Player – Golfeur « Il n’y a pas de hasards

transitoire entre des réalités vivables et des mondes possibles, une situation d’ambivalence et de doute dont l’aboutissement est imprévisible ; c’est un processus qui entraîne un certain « devenir » du monde et de l’être humain. Et, si dans les conceptions mythologiques traditionnelles, le symbolisme de la mer rejoint celui de l’eau et des eaux primordiales qui jouissent de la propriété divine de donner et de reprendre la vie, le topos de la mer dans la littérature permet de comprendre une multitude de