Devoir Les Volcans

nous contenter d’observer le monde et d’agir ? mercredi 5 décembre 2012, par Robert Paris Pourquoi avons-nous besoin de philosopher et ne pouvons-nous simplement nous contenter d’observer le monde et d’agir ? Bien des gens sont gênés à l’idée de devoir philosopher. Ils ont l’impression qu’on leur demande d’adhérer à une religion avec des préceptes arbitraires indiscutables, injustifiables, venus de l’extérieur de leur expérience et qui leur sont parfaitement inutiles. La complexité de lecture des

mener en classe : a) Dégager préalablement l’organisation du passage en 2 parties : 1. L’évocation du paysage : volcan et mer (lignes 115 à 140), 2. L’évocation du site antique de Pompéi (lignes 141 à 195) b) Idées importantes à faire émerger : - la beauté du paysage à l’aube : images de lumière et de couleurs (2 champs lexicaux dominants : la couleur, et la sérénité) ; métaphore du Volcan comparé à un bonhomme fumant tranquillement sa pipe. - le caractère très impressionnant des ruines de la cité

qu’elle n’aime pas à voir ; et ainsi l’esprit, marchant d’une pièce avec la volonté, s’arrête à regarder la face qu’elle aime ; et ainsi il en juge par ce qu’il y voit. » Conclusion : la marionnette et le volcan On peut concevoir le désir comme pulsion ou comme attraction. Ça pousse ou ça tire : le volcan (la fontaine, le geyser) ou la marionnette (l’aimant). Cette distinction est à relier avec les interactions possibles entre désir et pensée. Généralement, si on conçoit le désir comme attraction, c’est

paient une sécurité sociales qui est fonction de ce qu’ils gagnent et qui est non plafonnée. Pour les indépendants c’est plafonné mais « soi-disan » un niveau très haut… 1963 : Loi Leburton : - Elle impose la sécurité sociale aux indépendants. Ils vont devoir payer une cotisation qui est fonction de leur revenu3. - Les années ‘60 connaissent des gros progrès en médecine grâce aux nouvelles technologies… par conséquent, les factures d’assurance maladies deviennent également importantes. La loi Leburton

quand d’autres yeux s’arrêtent à l’effet qu’ils combattent. De la sorte, il se tait, s’éloigne, se retourne sur lui-même et s’y renferme comme en un cachot. Là, dans l’intérieur de sa tête brûlée, se forme et s’accroît quelque chose de pareil à un volcan. Le feu couve sourdement et lentement dans ce cratère, et laisse échapper ses laves harmonieuses, qui d’elles-mêmes sont jetées dans la divine forme des vers. Mais le jour de l’éruption, le sait-il ? On dirait qu’il assiste en étranger à ce qui se

49 B. Le désordre moral 51 1°/ Infidélité et fausseté des femmes 51 2°/ La question du devoir 55 C. L’émancipation féminine 59 1°/ L’indépendance sexuelle et sentimentale

Université Omar Bongo / Faculté des Lettres et Sciences Humaines / Département de Lettres Modernes / Année universitaire : 2014 – 2015 / Devoir de Mythanalyse et Mythocritique / Niveau d’étude : Licence II, LGC / Etudiant : MEBALE M’OBIANG Alan Brel / Enseignant : Dr. DISSY. Sujet : Etude du voyage d’Ulysse dans les deux œuvres étudiées : L’Odyssée d’Homère, Ulysse from Bagdad d’Eric-Emmanuel Schmitt. Les cultures méditerranéennes sont fondées sur des mythes qui racontent l’existence et les aventures

manière dont les institutions traitent ces personnes. Pour pouvoir transmettre toute la teneur du propos de son intervenant, même si il est "politiquement incorrect", le journaliste peut retranscrire complètement l'entretien avec la personne sans devoir endosser son discours. Un entretien peut être réalisé en personne mais aussi par téléphone si les circonstances ne permettent pas une rencontre ou si il ne s’agit pas d’un entretien filmé. Beaucoup de journalistes de presse écrite réalisent des entretiens

conditionnée, reste pour Kant l’horizon inaccessible de toute science explicative. Mais en outre, l’affirmation de son existence réelle est à ses yeux une postulation nécessaire, sans laquelle l’exigence morale perdrait en fin de compte son sens : le devoir moral, avec tout ce qu’éventuellement il coûte, apparaîtrait absurde si la vie consacrée à l’accomplir ne débouchait sur autre chose que le néant. Aussi Kant jugeait-il moralement nécessaire d’affirmer les thèses métaphysiques qu’il considère par

pont de Seto dans les 1980s ou le tunnel de Seikan long de 50 km. En plaine on assiste à l’apparition de terre-pleins pour gagner de la place. *Territoire à risque : séismes, tsunamis, volcanisme, déluges, coups de froids, typhons. A Kagoshima le volcan est au cœur de la ville. Séisme de Kobe en 1995 : aucun urbanisme antisismique, les plans d’aménagement sont postérieurs au séisme. On parle de « culture du risque » au Japon. *Ressources : - eau : énormément d’aménagement, maîtrise de l’eau douce