Devons Nous Obéir Aux Lois En Toute Circonstance

supérieure à la notre peuvent nous imposer leur commandement. De plus, la vie en société nous demande de respecter les règles imposées par l'Etat, sois une autorité souveraine sur un peuple et un territoire definis. Cette autorité est exercée par les lois dont l'Etat impose l'application pour tous les individus qui sont sous son autorité. Mais le problème, c'est que si l'homme a des devoir imposés par des autorités exterieures, il ne peut pas être réellement libre ni autonome. En effet, la defiition

Textes permettant de prolonger la réflexion sur la question de l’obéissance aux lois   KANT : Sur l’expression courante : Il se peut que cela soit juste en théorie, mais en pratique, cela ne vaut rien. Toute opposition au pouvoir législatif suprême, toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets, tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république, le crime le plus grave et le plus condamnable, car il en ruine le fondement même. Et cette interdiction est

en reprenant le texte de la Génèse dit :”Dieu a établi la fraternité des hommes en les faisant tous naître d’un seul qui, pour cela, est leur père commun et porte en lui-même l’image de la paternité de Dieu”. Politique - Elle peut être de circonstances. On parle de frères d’armes pour des combattants essuyant le feu de l’ennemi au sein d’une même unité. - Elle peut être professionnelle, régie par un code de déontologie, rappelant à ses membres leurs devoirs vis à vis de leurs confrères et

La loi est-celle ce qui libère ? Introduction Friedrich Von Schiller « Vais-je admettre de me laisser serrer dans un corset, de laisser ficeler ma volonté par des lois ? La loi n’a jamais fait naitre un seul gd homme : la liberté engendre des colosses et des extrêmes. » Les Brigands Poète et écrivain all du 18e Nous prendrons ici la loi au sens de « loi étatique », cad liée au domaine juridique. • La loi = ensemble de règles obligatoires établies par l’autorité souveraine d’une société

CRITON Eh bien soit ; mais dis ?moi, Socrate, ne t’inquiètes ?tu pas pour moi et tes autres amis ? Ne crains ?tu pas que, si tu t’échappes, les délateurs nous fassent des affaires, nous accusent de t’avoir enlevé, et que nous soyons forcés de perdre toute notre fortune, ou de sacrifier beaucoup d’argent, et d’avoir peut-être à souffrir quelque chose de pis ? Si c’est là ce que tu crains, rassure ?toi. Il est juste que pour te sauver, nous courions ces dangers, et de plus grands, s’il le faut. Ainsi crois

Cours morale et politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi

I - NOUS DEVONS NOUS DÉTERMINER SELON DES PRINCIPES La seule question que se posait Criton était celle de savoir comment organiser la fuite de Socrate, et comment le persuader de s’enfuir. Pour Socrate le problème est tout autre : il n’est pas « Comment s’enfuir ? », mais « Faut-il s’enfuir ? », ou plus précisément « Est-il juste de s’enfuir ? ». La réponse à une telle question suppose que l’on définisse l’attitude à suivre par rapport à des principes eux-mêmes définis de manière permanente

être déraisonnable, autrement dit il serait possible de mal agir tout en s’appuyant sur sa raison. Enjeu du sujet : si la raison peut nous enseigner ce que nous devons faire, comment devons-nous agir ?Problématique :le calcul rationnel peut-il à lui seul garantir la moralité de mes actions ? La raison peut-elle nous dicter notre devoir ? Devons-nous nous appuyer sur d’autres facultés pour savoir comment agir ? I. Il suffit d’être rationnel pour agir moralement 1)

1657) : « Père juste, le monde ne t’a pas connu » (Tout acte ou décision rendu par Dieu ne peut être contesté ; les décrets divins doivent être impénétrables.) Tacite (Annales, III, 25) : « Nous souffrions jadis de nos vices, maintenant de nos lois. » Pascal, Pensées : (Classement Lafuma) Pascal : « Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu’ils respectent les folies, mais l’ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. » F. 14

Dire d’un fait qu’il est | |règle pour bien penser, bien agir ou bien se conduire. Pour |« a-normal » c’est dire que, se produisant, il ne devrait pas se | |bien penser : les lois (ou normes) de la logique ; pour bien |produire. Une norme, c'est un idéal porteur de l'exigence que les | |parler : les lois (ou normes) de la grammaire ; pour bien |faits s'y conforment. Le droit se construit sur la base d'un refus | |agir : une « norme » est une règle de conduite qui sert à |du