Diderot Lettre Persanes

Lumières Voltaire (169'4-1778) et Diderot (1713-1784), qu'ils reçoivent à leur cour. Voltaire correspond avec Frédéric de Prusse à partir de 1736 et, quand celui-ci monte sur le trône en 1740, il l'invite à Postdam. Son amitié avec Frédéric II le rend populaire; ils ont échangé des centaines de lettres, avant de se séparer brutalement. Les relations de Catherine II de Russie et de Diderot ont été plus apaisées: leur correspondance a été moins abondante, mais Diderot a échangé davantage d'idées politiques

par Voltaire(Dictionnaire Philosophique Portatif) et bien sûrDenis Diderot et D'Alembert avec leurEncyclopédie (dictionnaire qui aborde et détaille tous les sujets).Dans le genre épistolaire, donc le roman par lettres, Voltaire à écrit son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Montesquieu les Lettres persanes(roman épistolaire qui critique la société française et son organisation), Denis Diderotsa Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient et Jean-Jacques

Prusse invite Voltaire et abolit la torture, Catherine II | |montrent ouverts aux philosophes et aux réformes. |de Russie correspond avec Diderot et soutient l’Encyclopédie… | |- De nouveaux systèmes politiques voient le jour qui sont fondés sur des |- Monarchie parlementaire en Angleterre (Cf. Lettres philosophiques de | |principes de liberté et d’égalité dans nombre de domaines. |Voltaire) ou Constitution des Etats- Unis (1776) rédigée par

remise en question du mécanisme classique, autrement dit de la théorie qui assimile l’univers à une mécanique, inspire le déisme de Voltaire et la religion naturelle de Rousseau (qui croit que l’homme est doté d’ une conscience morale innée). Diderot, dans sa Lettre sur les aveugles (1749), s’interroge sur le principe organisateur du vivant et semble rejeter l’existence de Dieu au profit d’ un certain matérialisme. La critique de la politique. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel

D’Alembert et Denis Diderot se présente comme une sorte de dictionnaire des connaissances du XVIIIème, on y trouve des sciences, de la philosophie, des arts... Mais elle a également une portée politique et critique, dans certains articles peu élogieux des régimes autoritaire et plus précisément celui de la monarchie.  Ce texte est un article de l’Encyclopédie à portée politique, on peut penser qu’il s’agit d’un plaidoyer contre la monarchie absolu et en faveur de la République. Diderot critique la monarchie

long règne de Louis XV et ses guerres perdues . Les mentalités évoluent elles aussi, avec le développement de l’éducation et des sciences (Newton, Watt, Rousseau, Lavoisier, Diderot…) et la diffusion des œuvres de l’esprit, par le colportage et par le théâtre. La foi dans le Progrès que symbolisera l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert correspond à une déchristianisation progressive de la société que révèlent certains conflits concernant la religion . Mais l’Église catholique reste un pouvoir

pouvoir » , sans laquelle l’absolutisme pourrait continué à régner. Ainsi c‘est la critique des Lumières tout entière qui s‘attaque aux manifestations jugées les plus insupportables de l’absolutisme monarchique ,dans lequel le roi a tous les pouvoirs . Diderot dans son article Autorité va également s’y atteler . «  Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres » . Le pouvoir du roi est donc illégitime et le fait qu’il possède le pouvoir législatif , judiciaire et exécutif l’est d’autant

pour rencontré plus d'échos montesquieu varient les genre et fais également passé son argumentation par une fiction narrative.Ansi les Lettres persanes sont un moyen pour Montesquieu de faire passer des idées critiques sur la société : deux voyageurs Usbek et Mirza écrivent à des amis sur ce qu'ils voient, observent. C'est un roman épistolaire(un échange de lettres), genre très à la mode à l'époque. L'Orient est alors très à la mode également. Ainsi Montesquieu est sûr d'être lu et de faire passer

des Romains dans la religion. 1717 Montesquieu se passionne pour les sciences. Il devient membre de l'Académie des sciences de Bordeaux, et rédige de nombreux traités de physique et de médecine. 1721 Montesquieu publie anonymement les Lettres persanes, un roman épistolaire, l'un de ses chefs-d'œuvre, à Amsterdam, probablement pour lui éviter de compromettre sa réputation de magistrat. Le succès de ce roman audacieux ouvre à Montesquieu les portes des salons parisiens, notamment celui de l'influente

-Le roman de moeurs : Le Diable Boiteux et Gil Blas de Lesage, hérité de la tradition du roman picaresque, il porte un regard désabusé sur la corruption de la société, la Religieuse de Diderot -Le roman épistolaire : par lettres, qui représente une grande production, avec Montesquieu, les Lettres Persanes, La Nouvelle Héloïse de Rousseau, les Liaisons Dangereuses de Lalcos. -Le roman libertin : Laclos avec les Liaisons Dangereuses, Sade et son lot de jeunes filles bafouées (Justine) Crébillon