Difference Entre Descartes Et Rousseau

capacité d’avoir du plaisir ou de la peine en raison d’une représentation sentiment” (Métaphysique des Moeurs) = (Hegel) : “Le sentiment est l’affection simple, et cependant déterminée, du sujet singulier, en qui ne se trouve encore posée aucune différence entre lui et son contenu” (Propédeutique Philosophique) REM : Amour passionnel ( pathologique= maladie   =/= Amour passionné( pathétique= qui émeut (pathos=souffrance, passion) b) Conscience aperceptive (aperception= la conscience de ce qui se

jamais il n’y a de cassure dans la conscience (sauf cas du sommeil, du coma et de la mort), chaque état est solidaire de tous les autres. - La sélection (l’attention) : la conscience ne s’intéresse pas de la même manière à tout ce qui entre dans son champs (deux personnes ne peuvent pas voir identiquement le même objet). La conscience, comme activité de synthèse : la principale fonction de la conscience et l’adaptation au réel, ce qui implique une quadruple synthèse :

devrait donc être ce caractère systématique du désir dans les actions humaines. L’enjeu est alors de faire la différence entre ce qui est toujours présent et ce qui constitue une caractéristique distinctive : si le désir est toujours présent en l’homme, cela veut-il dire qu’il est pour autant un trait distinctif de l’homme, ce qui le caractérise en propre, à la différence notamment de tout autre animal ? Les espèces animales un tant soit peu évoluées ne désirent-elles pas ? Nous

c'est l'homme qui crée la société) Il a lu Platon, les Stoïciens et Cicéron. Il a fréquenté des savants de l'époque : Gassendi (un épicurien), Galilée.. Il est contemporain de Descartes et de Pascal. * La vie de Hobbes : Thomas Hobbes naît en 1588 à Wesport. Il est, par sa naissance, le contemporain de Descartes, avec qui il polémique. D'une culture encyclopédique, passionné de mathématiques, de physique, d'histoire ancienne et de philosophie. Mais son intérêt principal se porte sur la politique

liberté d'indifférence, qui est le pouvoir de choisir entre des contraires. L'ignorant n'est pas libre mais ne le sait pas  —> Pensez à Socrate, Platon (« Connais-toi toi-même »)  —> Pensez à Epictète (« Bien juger pour bien faire »)  —> Pensez à Spinoza (« L'homme n'est pas un empire dans un empire »).  • On ne peut pas ne pas être libre, qu'on soit ignorant ou savant.  —> Pensez à Rousseau (« Notre essence est liberté »)  —> Pensez à Descartes (« Le plus bas degré de liberté, c'est encore de

philosophes. Mais pourquoi les juges athéniens l’ont-ils condamné à mort ? Et pourquoi a-t-il accepté la sentence ? Platon donne la parole à la défense. 2) PLATON : Gorgias. Garnier-Flammarion. ** Une mise en scène dramatique de l’affrontement entre le philosophe Socrate et ses adversaires, les « Sophistes », autour des problèmes moraux de la justice et du bonheur. 3) ÉPICURE : Lettre à Ménécée, dans Lettres, Nathan « les intégrales de philo » ; ou dans Lettres et maximes, Le Livre de poche

méthode pour vaincre nos préjugés ? II. Pour en nir avec les préjugés il faut adopter une méthode critique. A / La méthode du doute radical de Descartes permet de se rendre compte que la plupart de nos croyances ne sont pas fondée en raison. À la manière du panier de fruits qui contient des fruits pourris, il faut faire le tri dans nos croyances. Descartes propose la méthode suivante : s'il y a la moindre raison de douter d'une croyance, alors il faut suspendre son assentiment, ce qui revient à retirer

plus importante des hypothèses et espérances communes aux philosophes et intellectuels de cette époque fut incontestablement leur foi inébranlable dans le pouvoir de la raison humaine. Les penseurs du XVIIIe siècle considéraient, à la différence de Descartes, que la connaissance, loin d'être innée, procédait uniquement de l'expérience et de l'observation guidées par la raison. Ils affirmaient que l'éducation avait le pouvoir de rendre les hommes meilleurs et même d'améliorer la nature humaine

réponse est déjà atténué par la question : peut-être oui ou peut-être non. Ensuite, on pourrait aussi essayer de définir le terme ‘raisonnable’. Selon la majorité des philosophes, la raison est le propre de l’homme. Mais, qu’est-ce que raisonnable ? Descartes dit que l’homme, ayant une raison, a un « bon sens », donc la faculté de juger. Mais, est-ce qu’on peut réellement penser que tous les hommes jugent égaux ? On voit déjà le paradoxe dans les procès des criminels (qui ont désobéi la loi). Pourtant

découlent deux attitudes du croyant, selon lui, la confiance ou la foi, et l’humilité. P23-24 : Ainsi pour lui la philosophie est vue aux yeux des théologiens dogmatiques, comme diabolique (au sens éthymologique : qui sépare l’Homme de Dieu et les hommes entre eux). Ainsi le doute est incompatible avec la foi pour lui, et c’est bien l’œuvre du serpent qui introduit le doute chez Adam et Eve. « Si le serpent veut que les deux premiers humains s’interrogent et croquent la pomme, c’est afin qu’ils désobéissent