Difference Entre Marx Et Les Classiques

obligation politique tient, comme le dira Hobbes, à la « relation mutuelle qui existe entre protection et obéissance » . Si on se situe dans le cadre de la théorie « absolutiste » (le terme est employé faute de mieux, car on sait que c’est une dénomination rétrospective et polémique), la réponse à la question qui nous occupe est claire : ce qui fait société, c’est le politique, lui-même entendu comme rapport hiérarchique entre souverain et sujet. Hormis ce lien, un groupe d’hommes n’est qu’une « multitude

L’opposition entre holisme et individualisme méthodologique est-elle pertinente L’opposition entre holisme et individualisme méthodologique est-elle pertinente ?Introduction :De nombreux ouvrages récents (ceux de F. Dubet, de Ph. Corcuff, de P. Bourdieu, de J.-M. Berthelot, etc.) aussi bien que la « redécouverte » par la sociologie française d’auteurs plus anciens (N. Elias, E. Hugues, E. Goffman, etc.) montrent que la réflexion épistémologique et méthodologique reste intense en sociologie. Cette

Les Nouvelles Théories de la Croissance Dominique Guellec et Pierre Ralle Introduction Comparaison entre l’histoire de Robinson et la définition de la croissance : Traite en long terme (ile déserte) « ce qui se produit au bout d’un certain temps ». Productivité marginale décroissante : la croissance doit naturellement s’arrêter (stock de blé s’accroit moins vite). Rôle du progrès technique (le perroquet) qui détermine l’efficacité du travail et le rythme de croissance

et considéré, en général, comme légitime) : il est inutile même si le conflit passe ps devant un jugement    La résolution des conflits   Schématiquement le droit propose des règles pour résoudre les conflies c'est un outil de coordination entre les individus   Pour déterminer les règles de coordination plusieurs approches sont possibles : - Quelle est la règle juste ou légale ou traditionnelle ? (approche nn innstrumentale) => ex des interdits alimentaires justifié par les religions

puissance aliénée de l’HumanitéL’argent est la puissance aliénée de l’Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844. « La Logique, c’est l’argent de l’esprit, la valeur pensée, spéculative, de l’homme et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire et d’étudier un

progrès technique. On met aujourd'hui l'accent sur le développement durable, (comment réconcilier la croissance avec l'environnement et la santé) L'approche qualitative interroge le lien entre développement et bonheur. Ainsi différente étude démontre un lien incontestable entre accumulation des richesses et progrès sociale dans les pays en voie de développement. Alors que, au contraire dans les pays développé l'accumulation des richesses provoque des risques sanitaires

économique Individualisme Intérêt Keynes John Maynard Liberté économique Loi des débouchés Lucas Robert Marx Karl Modèle homo oeconomicus Néo-keynésiens Nouvelle école classique Plus value Rente foncière Ricardo David Salaire Say Jean Baptiste Smith Adam Théorie de la valeur Théorie quantitative de la monnaie Théorie de la régulation Walras Léon 9 PLAN I. LE COURANT LIBERAL A. Le courant classique 1. Le modèle de l’Homo oeconomicus - L’individualisme des agents économiques - L’affirmation de la

économique Individualisme Intérêt Keynes John Maynard Liberté économique Loi des débouchés Lucas Robert Marx Karl Modèle homo oeconomicus Néo-keynésiens Nouvelle école classique Plus value Rente foncière Ricardo David Salaire Say Jean Baptiste Smith Adam Théorie de la valeur Théorie quantitative de la monnaie Théorie de la régulation Walras Léon 9 PLAN I. LE COURANT LIBERAL A. Le courant classique 1. Le modèle de l’Homo oeconomicus - L’individualisme des agents économiques - L’affirmation de la liberté

On voit se mettre en place les penseurs fascinés par le marché, les classiques, les néo-classique (fin 18°) et ceux qui vont s’opposer au capitalisme et/ou au libéralisme (dont les marxistes). Cette affrontement structure la « société ». Problème : la pensée éco. n’existe pas depuis la fin du 18°. Il y eu des prémices et l’éco. politique est née au 16° avec les mercantilistes qui précèdent les physiocrates (les pré-classiques). 1/ LES PRECURSEURS. A/ DE L’ANTIQUITE AU MOYEN AGE. LES GRECS

12h au H.3.238. Email : pdesmar@ulb.ac.be Lectures complémentaires obligatoires : WEBER M., Sur le travail industriel, Editions de l'université de Bruxelles, 2012. KELLY Duncan, « Between Description and Explanation in State Theory : Rethinking Marx and Weber », Journal of Historical Sociology, vol. 13, n°2, June 2000, 215-234. L’examen portera sur la matière vue au cours ainsi que sur les lectures complémentaires. SOCA-D-210_Z PUB Cours-Librairie, av. P. Héger 42, B-1000 Bruxelles