Différence Entre Fascisme Et Marxisme

------------------------------------------------- Socialisme et Communisme Le socialisme naît d’une réaction au libéralisme. Il se développe dans l’Europe de l’Ouest dès 1800. Le socialisme a vu le jour grâce aux classes prolétaires trouvant qu’il y avait une inégalité des richesses entre les classes supérieures et les classes prolétaires. Par exemple : Un patron ayant 20 ouvriers en 1950, en a 50'000 en 1980. Il a donc gagné une énorme fortune en seulement 30 ans. Par contre, les ouvriers sont toujours à la même place qu’il y

......................................................................5 4) Les fascismes ...............................................................................................................................6 Introduction L’Europe dans l’entre-deux-guerres, 1919 – 1939, politiques. A. La formation de l’intitulé de ce cours 1) Bornes chronologiques et notion d’entre-deux-guerres La notion d' « entre-deux-guerres » est une notion formée a posteriori des deux guerres bien sûr. La

L'HOMME : UN ÊTRE COMPLEXE L'Homme ; cet être complexe Dans le cadre du cours en philosophie, nous avons eu à couvrir plusieurs aspects, entre autre celui du discours anthropologique. Il en existe trois formes, soient le religieux, le scientifique et le philosophique. Ces trois formes très différentes les unes des autres convergent toutes vers le même besoin essentiel des êtres humains, celui de se connaître et de trouver un fondement à leur action[1]. Ainsi, l'être humain est-il fondamentalement

privilégiés, ni trafiquants: c’est un grand bonheur que cet héritage quasiment immaculé! ». Je voudrais savoir si c’est cette origine qui vous a poussé à devenir un « marxiste », ou si le marxisme a influencé votre expression relative à votre origine? C.M. Non, évidemment ! Il n’y a pas de détermination mécanique entre l’origine sociale individuelle d’un être humain dont la « biographie » est toujours singulière et la construction de la personnalité, sujette à beaucoup de variables… Mais je dirais que

fil du temps. III. Le concept de politique Il faut en premier lieu bien comprendre que la politique n’est pas du tout juxtaposée avec le monde des idées. Waldeck Rousseau, président du conseil sous la IIIème République, a témoigné de la différence entre la réalité et le monde des idées : « un programme n’est pas fait pour être appliqué, dès lors qu’il est appliqué, il cesse par là même d’exister ». IV. Le concept d’Utopie L’Utopie est le pays de nul part tel que le décrivait Thomas More

aussi une expérience européenne. Le mot « totalitarisme » est lui-même né en Italie : ce terme s’applique à des dictatures d’un type particulier, que nous allons essayer de définir précisément. Trois régimes sont englobés dans ce terme : – le fascisme en Italie, – le stalinisme en URSS, – le nazisme en Allemagne. L’analyse de ces régimes relève de la philosophie politique : on peut notamment citer les l’étude d’Hannah Arendt, les Origines du totalitarisme, publié en France en 1961  cette étude

cas mais est déjà une dis tinction ordre idéologique une pragma ou une praxis pas une philosophie ni de stricts principes auxquels il serait contraint se tenir Ceci est partiellement vrai Il bien entendu décalage entre inspira tion et la réalisation Que on songe ce qui reste de marxisme-léninisme dans la pratique quotidienne de URSS aujourdhui On ne dirige évidem ment pas un tat avec un livre la main fût-ce le Capital ou le petit Livre Rouge Ceci est de bon sens mais il en reste pas moins que tout

bourgeoisie « active », qui la précède donc à la fois chronologiquement et dans la définition de ce qu'est la bourgeoisie. Dans la théorie marxiste, la bourgeoisie est définie comme la classe de la société qui possède les moyens de production. Le marxisme voit le prolétariat et la bourgeoisie comme fondamentalement opposés, puisque (par exemple) les ouvriers attendent que leurs salaires soient les plus élevés possibles, alors que les propriétaires espèrent augmenter leurs revenus en employant de la

déterminant complet, il a joué un grand rôle dans les modalités prises par les grandes évolutions historiques de l’Europe depuis la Renaissance : Réforme, formation des nations, industrialisation, « mort de la religion » et montée des idéologies (marxisme, fascisme, nazisme), jusqu’aux évolutions récentes. Emmanuel Todd place le soubassement anthropologique de l’Europe dans ses structures familiales, comme il l’avait fait dans des études à l’échelle mondiale (La troisième planète [1983] et L’enfance

celle-ci). Cf. L. Martellini “Malaparte saggista politico : le 'rivoluzioni europee'“:in G. Grana (ed): Malaparte, scrittore d'Europa, Milano, Marzorati,1991 : pp.81-98. 2 En ce qui concerne le rapport ambigu et changeant que Malaparte entretint avec le fascisme les opinions divergent ; cf. A. Gramsci, “Curzio Malaparte” in : Letteratura e vita nazionale, Turin, Einaudi, 1950 ; G. Barberi Squarotti, “Malaparte” in : Grande dizionario enciclopedico, Turin, UTET, 1969 ; L. Mangoni, L'interventismo della cultura