Diogène de Babylone

 raconté en détails par Jean et par certains évangiles apocryphes  (évangile selon Nicodème ou Actes de Pilate), est d’ailleurs précédé d’un autre texte  à valeur prédictive : l’entrée triomphante de Jésus à Jérusalem, ville sainte qui, dans  le système symbolique chrétien, s’oppose à Babylone, ville maudite 54 .     Jean 11  1   Il  y  avait  un  homme  malade,  Lazare,  de  Béthanie,  village  de  Marie  et  de  Marthe,  sa  sœur.  2   Cʹétait cette Marie qui oignit de parfum le  Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses   A Jérusalem

voulant garder les basses. L’empire des Perses et celui de Syrie ne furent jamais si forts que celui des Parthes, qui n’avait qu’une partie des provinces des deux premiers. Si Cyrus n’avait pas conquis le royaume de Lydie, si Séleucus était resté à Babylone et avait laissé les provinces maritimes aux successeurs d’Antigone, l’empire des Perses aurait été invincible pour les Grecs, et celui de Séleucus, pour les Romains. Il y a de certaines bornes que la nature a données aux États pour mortifier l’ambition

nécessairement au délire du corps. Il n'est pas indispensable que le buveur abdique sa raison, mais l'amant qui garde la sienne n'obéit pas jusqu'au bout à son dieu. L'abstinence ou l'excès n'engagent partout ailleurs que l'homme seul : sauf dans le cas de Diogène, dont les limitations et le caractère de raisonnable pis-aller se marquent d'eux-mêmes, toute démarche sensuelle nous place en présence de l'Autre, nous implique dans les exigences et les servitudes du choix. Je n'en connais pas où l'homme se résolve

reasonably ask what better option this book has to offer. The example of the ‘Eudoxus fact’ above is meant to (partly) pre-empt such a question by way of illustration. We have not, unfortunately, resisted the temptation to cover too wide a sweep, from Babylon in 2000 bce to Princeton 10 years ago. We have, however, selected, leaving out (for example) Egypt, the Indian contribution aside from Kerala, and most of the European eighteenth and nineteenth centuries. Sometimes a chapter focuses on a culture,

Le 3 de ce mois, nous célébrons la mémoire du saint prophète MALACHIE. Le nom de Malachie signifie « mon ange, mon messager. » Originaire de la tribu de Zabulon (de Lévi selon d’autres), il était encore tout jeune au moment du retour des Juifs de Babylone et assista à la réforme religieuse d’Esdras et de Néhémie, ainsi qu’à la reconstruction du Temple (vers 450). Mais bien vite, les prêtres recommencèrent à accomplir leurs fonctions rituelles avec négligence. On viola de nouveau les préceptes de la

10 M CAPPADOCE A NE OI D CÉ THRACE Pont-Euxin ARMENIE mer Égée LYDIE ASIE MINEURE CI LIC IE Antioche Édesse IE ION PHRYGIE NIC CRÈTE CHYPRE IE PHE Cyrène Alexandrie Jérusalem JUDÉE Memphis Babylone Gondeshapur LYBIE SUMER ARABIE 2. Les origines EGYPTE Nil PERSE M ES Damas Planche 1 : Carte de l’Orient antique. ASSYRIE Ninive re Tig Bagdad SYRIE O Mer Intérieure Eu ph rat e PO TA IE M 2.4

vita magis quam literis persequuti sunt. Leon prince des Phliasiens, s'enquerant à Heraclides Ponticus, de quelle science, de quelle art il faisoit profession : Je ne sçay, dit-il, ny art, ny science : mais je suis Philosophe. On reprochoit à Diogenes, comment, estant ignorant, il se mesloit de la Philosophie : Je m'en mesle, dit-il, d'autant mieux à propos. Hegesias le prioit de luy lire quelque livre : Vous estes plaisant, luy respondit-il : vous choisissés les figues vrayes et naturelles

Bairoch, qui a révisé à la hausse les évaluations antérieures, elle oscillait entre 9 % et 14 %, selon les régions et les époques (4). On a certes vu se constituer de grandes agglomérations au cours de cette très longue période préindustrielle, telles Babylone, Rome, Constantinople, Bagdad, Xi’an, Pékin, Hangzhou, Nankin, etc. Certaines de ces villes constituaient des cœurs d’empire et abritaient des dizaines, voire des centaines de milliers d’habitants. Autour de 1300 de l’ère chrétienne, Pékin comptait

e humaine dans le  cosmos ainsi défini, ce qui renforce le caractère homo‐centrique (l’homme,  créature privilégiée, occupe le centre de l’univers) et homo – morphique (le  47 L. KRADER, La notion de réification dans la mythologie primitive, Diogène, n° 56, octobre-décembre 1966, pp. 62-66. 48 A. LEBEUF, Le système de classification des fali, African Systems of Thought, I. A. I., Londres, 1965, p. 337. 70 monde est à l’image de l’homme) du mythe chez les fali, par exemple, le monde  terr

craintes multiples de l’homme, ou « la partie nocturne de notre culture » (Ibidem, p. 8) – n. n. « Chassez l’Enfer et il reviendra au galop », avait également averti un grand spécialiste du fantastique, Roger Caillois (Métamorphoses de l’Enfer, in Diogène, no. 85, 1974, p. 70) ! – n. n. 25 En reprenant à son compte la formule baudelairienne, Denis de Rougemont commence son livre La part du diable 17 par les propos suivants : « Mais ne nous attendons pas à y retrouver un portrait du diable : il