Diogène de Babylone

Garfinkel H., Studies in ethnomethodology, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice-Hall, Inc., 1967. 240 0366 Sports et Violences 23/09/04 14:26 Page 241 Bibliographie Garry J., Oï ! A view from the dead end of the street, Londres, Babylon Books, 1982. Geen R.G., Quanty M.B., The «Catharsis of Agression : An Evaluation of Hypothesis», in L. Berkowitz (ed.), Advances in experimental social psychology, vol. 10, pp. 1-37, 1977. Genevois B. «Le football, la gloire fragile d’un jeu», in

deuxième plan. Les deux figures divines illustrent la prétention de cette oeuvre à l’universalité. Mais, surtout, chaque personnage évoque une branche du savoir. C’est d’abord la philosophie, avec Aristote, Platon et Héraclite, mais aussi le cynique Diogène. Averroès fut sans doute le principal philosophe musulman de l’Occident, et c’est comme tel qu’il est représenté ici, il était aussi médecin et juriste. À travers Pythagore et Euclide, ce sont l’arithmétique et la géométrie qui trouvent une incarnation

puisque la première probabilité qui ressort de là est que je n’ai pas assez d’originalité pour être moi même. Je suis l’homme du monde qu’on a le plus comparé. On m’a comparé à Young, à l’Arétin, à Timon d’Athènes, à Hopkins, à Chénier, à Mirabeau, à Diogène, à Pope, à Dryden, à Burns, à Savage, à Chatterton, à Churchill, à Kean, à Alfieri, à Brummel, à un vase d’albâtre éclairé en dedans, à une fantasmagorie et à un orage. Quant à Rousseau, c’est peut-être l’homme auquel je ressemble le moins. Il écrivait

vingt-huit chapitres des Caractères, pourrait en avoir un beaucoup moindre, si elle était traitée par un génie fort inférieur à celui de Théophraste. Au contraire, se ressouvenant que, parmi le grand nombre des traités de ce philosophe rapportés par Diogène Laërce, il s’en trouve un sous le titre de Proverbes, c’est-à-dire de pièces détachées, comme des réflexions ou des remarques, que le premier et le plus grand livre de morale qui ait été fait porte ce même nom dans les divines Écritures, on s’est

deloyauté !308 », «O bourreau de monarque ! O beste sanguinaire !309 », « O mechant ! detestable !310 », « O spectacle funebre ! O veinqueur inhumain !311 », « O monstre abominable !312 » , « O cruauté barbare ! ô prodige du monde !313 », « O fiere Babylon, en outrages feconde !314 », « O trop severe ciel ! O vengence de Dieu !315 », « O Dieu trop irrité contre le peuple Hebrieu !316 », « O que tu disois vray !317 », « O misere ! ô mechef !318 », « O Dieu319, (...) », « O Seigneur nostre Dieu320, (…)

Fiasco: The American Military Adventure in Iraq, New York: Penguin. Robinson, W. (2004) A Theory of Global Capitalism, Baltimore: Johns Hopkins University Press. Rorty, R. (1996) ‘Who are we? Moral universalism and economic triage,’ Diogenes 173: 5–15. Rosamond, B. (2003) ‘Babylon and on? Globalization and international political economy,’ Review of International Political Economy 10: 661–71. Rose, G. (1998) ‘Review: neoclassical realism and theories of foreign policy,’ World Politics 51: 144–72. Rosecrance

n'en reçoit pas la marque. Les deux Amériques: en revanche, lorsque le pluriel correspond réellement à deux contrées différentes, la marque du pluriel est utilisée.On écrira de même : les Indes, les Flandres, etc. La reine de nos Tyrs et de nos Babylones (V. Hugo): emploi métaphorique (il s'agit ici de Paris) pour désigner les grandes métropoles: on utilise la marque du pluriel. file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/noms.htm (3 sur 4)09/10/2005 20:04:33

Oses-tu te flatter que ton crédit, tes titres, tes richesses, tes repas somptueux, tes plaisirs diversifiés fassent de ta mort un événement mémorable ? On en parlera pendant deux jours, et n’en sois point surpris ; apprends qu’il mourut jadis à Babylone, à Sardes, à Carthage et dans Rome, une foule de citoyens plus illustres, plus puissants, plus opulents, plus voluptueux que toi, dont personne pourtant n’a songé à te transmettre les noms. Sois donc vertueux, ô homme ! Dans quelque place que le

journalistes affamés et pauvres. La plaie est incurable, elle sera de plus en plus maligne, le plus en plus insolente ; et plus le mal sera grand, plus il sera toléré, jusqu'au jour où la confusion se mettra dans les journaux par leur abondance, comme à Babylone. Nous savons, tous tant que nous sommes, que les journaux iront plus loin que les rois en ingratitude, plus loin que le plus sale commerce en spéculations et en calculs, qu'ils dévoreront nos intelligences à vendre tous les matins leur trois-six