Dion Cassius

(55-120) où sont décrits les bouleversements politiques qui ont agité Rome en 69-70 après J.-C.. - ‘’Les antiquités juives’’ et ‘’La guerre des Juifs’’, textes en grec de l’historien juif Flavius Josèphe (37-100). - L'’’Histoire romaine’’ de Dion Cassius (vers 155-vers 235), historien latin d’expression grecque, dont les livres concernant cette période ne nous sont pas parvenus. L’Empire romain, qui avait étendu sa domination sur le Moyen-Orient, l’avait divisé en des royaumes dont il avait

persécutaient. Ils voulaient que la synagogue de Rome eût pour ses frères séparés la même indulgence que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c’est Dion Cassius et Ulpien qui nous l’apprennent (Note 18). Est-il possible qu’après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu’ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu’on regardait comme

persécutaient. Ils voulaient que la synagogue de Rome eût pour ses frères séparés la même indulgence que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c'est Dion Cassius et Ulpien qui nous l'apprennent (Note 18). Est-il possible qu'après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu'ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu'on regardait comme

occupé par les Médiomatrices. L’occupation romaine attestée par des documents anciens – l’itinéraire d’Antonin, la carte théodosienne ou de Peutinger, la notice des provinces de la Gaule, la notice des dignités de l’empire –, des textes de César, Dion Cassius, Appien, Strabon, Suétone, Florus, Velleius, Tacite, ainsi que par de nombreuses découvertes archéologiques, laissera des empreintes durables sur le sol luxembourgeois. Aux sources anciennes, il faut ajouter l’œuvre d’Alexandre Wiltheim (1604-1684)

l'un ou de l'autre, en termes de droit ; ce qui ne peut avoir lieu en l'état populaire, vu que le peuple ne fait qu'un corps, et ne se peut obliger à soi-même. Pourquoi donc, dira quelqu'un, le peuple Romain faisait-il serment de garder les lois ? Dion écrit que ce fut une coutume nouvelle introduite à la requête d'un tribun, et depuis se continua en toutes lois, ores qu'elles fussent iniques, et absurdes, [ce] qui n'est pas résoudre la difficulté. Pourquoi le Seigneur ne doit point serment

faisant des libation a son p`re, voit sortir du mausol´e un beau ` e e serpent, embl`me de la haute sagesse de ce h´ros. Il arrivait quelquefois qu’un e e homme voyait son g´nie avant de mourir ; mais le cas ´tait rare, et on ne compte e e gu`re que Dion, Socrate et Brutus qui aient eu cet avantage. Nos anges gardiens e ont remplac´ les g´nies, avec cette diff´rence, qu’ils ne s’occupent plus de nous e e e apr`s la mort. e ´ Il se pr´sente ici une question. Etait-ce l’ombre qui la premi`re donnait au

milliers de Chrétiens. Le livre Juif « Sepher Juchasin » (Amsterdam 1919), rapporte qu’au temps du pape Clément 1er (89-97), les Juifs mirent à mort à Rome et dans ses environs « une foule de Chrétiens innombrables comme les sables de la mer ». Dion Cassius, le grand historien de l’Antiquité, dans son « Histoire romaine » (traduction Anthoine de Bandole, 1660), écrit : « durant ce temps, les Juifs qui habitaient le long de Cyrène, ayant pour capitaine un certain Andréas, tuèrent tous les Grecs et

plus le propre du jugement, de l'avoir lente et posée. Mais qui demeure du tout muet, s'il n'a loisir de se preparer : et celuy aussi, à qui le loisir ne donne advantage de mieux dire, ils sont en pareil degré d'estrangeté. On recite de Severus Cassius, qu'il disoit mieux sans y avoir pensé : qu'il devoit plus à la fortune qu'à sa diligence : qu'il luy venoit à proufit d'estre troublé en parlant : et que ses adversaires craignoyent de le picquer, de peurque la colere ne luy fist redoubler son

dessein m'a fourni une des scènes qui ont le plus réussi dans ma tragédie, je crois que le plaisir du lecteur pourra redoubler, quand il verra que presque tous les historiens ont dit tout ce que je fais dire ici à Mithridate. Florus, Plutarque et Dion Cassius nomment les pays par où il devait passer. Appien d'Alexandrie entre plus dans le détail, et après avoir marqué les facilités et les secours que Mithridate espérait trouver dans sa marche, il ajoute que ce projet fut le prétexte dont Pharnace se

rongées d’une rouille rugueuse. » Virgile imagine là l’état futur des champs des deux batailles qui fondèrent l’Empire romain : Pharsale – César l’emporte sur Pompée – et Philippes – Octave et Antoine défont l’armée des meurtriers de César, Brutus et Cassius. 13 Hugo écrit 46 ans après Waterloo, et Napoléon avait 46 ans le 18 juin 1815, comme Jean Valjean à sa sortie du bagne. 12 – 39 – de cet escarpement peut encore être mesurée aujourd’hui par la hauteur des deux tertres des deux grandes sépultures