Discours Contre La Misère Victor Hugo

au fanatisme. Dans la deuxième moitié du seizième siècle, Aubigné défend les protestants avec «Les Tragiques» alors que de son côté Ronsard consacre aux catholiques son «Discours sur les misères de ce temps». Les raisons de ces engagements peuvent également être politiques (guerre, dictature, violence…). Souvent cité, Victor Hugo a vivement critiqué "Napoléon-le-petit" dans de nombreux poèmes «Les Châtiments». Plus récemment, on pense à la Résistance durant la Seconde guerre mondiale et à l'opposition

.................................................................................2 ♦Voltaire.....................................................................................................................................................3 ♦Victor Hugo..............................................................................................................................................4 ♦Henri Bergson.......................................................................................

Durée de l’épreuve : 4 heures Coefficient : 2 L’usage des calculatrices est interdit. Objet d’étude : Convaincre, persuader, délibérer Textes : Texte A – Jean de La Bruyère, Les Caractères, « De l’homme » 121, 1688-1696 Texte B – Victor Hugo, Choses vues, 1846 Texte C – Jacques Prévert, Paroles, « La Grasse Matinée », 1946 Le candidat s’assurera qu’il est en possession du sujet correspondant à sa série. Bac 2007 – Série ES – Français – Métropole www.sujetdebac.fr TEXTE

Alexia Caramitsos-Tziras DM#3 de Français: Sujet de Dissertation “La poésie, c’est tout ce qu’il y a d’intime dans tout” ; voilà ce que Victor Hugo pense de la poésie. C’est un art qui consiste a faire passer tous différents messages, en toutes différentes formes. La poésie est un art du langage qui fait une utilisation maximale des ressources de la langue et qui donne en conséquent une sorte de musicalité au texte. Tout cela crée une émotion chez le lecteur, et aussi chez le poète

ANALYSE LINEAIRE : les misérables V. Hugo Marie-Elisabeth Dans son plaidoyer contre la peine de mort, prononcé le 15 septembre 1820 à l’assemblée constituante, Victor Hugo dénonce la société qu’il juge complice des crimes commis par la loi, notamment pas son silence :« C’est la sainte pudeur de la société qui détourne la tête devant un crime que la loi lui fait commettre. Ceci prouve que la société a conscience de ce qu’elle fait et que la loi ne l’a pas. » Nous retrouvons une critique

projet réaliste de tout montrer, même l’exploitation et la misère qui apparaîtra en peinture avec Gustave Courbet (Les casseurs de pierres (1849) et Un enterrement à Ornans (1849-1850) ainsi que Camille Coraux. L’atelier de Courbet deviendra le lieu de réunion des instigateurs du réel. Mais le réalisme au XIX° siècle, avant même l’apparition du mouvement officiel, est illustré par des écrivains contemporains de l’époque romantique : Victor Hugo, mais surtout Stendhal et Balzac. Par exemple, le Rouge

Introduction rédigée : Le corpus réunit cinq poèmes du XIXe siècle : « le Vallon », issu des Méditations poétiques que Lamartine fit publier en 1820 ; « El Desdichado » poème appartenant au recueil de Nerval Les Chimères paru en 1854 ; les trois poèmes de V. Hugo, intitulés « Parfois lorsque tout dort... », « Souvenir de la nuit du 4 » et « Réponse à un acte d’accusation » font respectivement partie des Feuilles d’automne (1830), des Contemplations, (1834) et des Châtiments (1852). Nous constatons que ces poèmes

Sonnets, p.90, témoignent de cette poésie lyrique, qui exalte l'être aimé et confesse sa peine. La douleur ainsi exprimée peut provenir d'un deuil, il s'agit alors de rappeler l'être aimé dans son souvenir, Le Lac de Lamartine, p. 110. De même pour Hugo qui célèbre le souvenir de sa fille Léopoldine, morte accidentellement, Les Contemplations, p.114 C-Elle favorise l'épanchement du c ur, de la tristesse voire de la douleur, et possède donc une puissance libératrice aux yeux poète. Le Moi souffrant

Exposé sur un poète : Victor HUGO Introduction : « Hugo, ce n'est pas l'affaire de quelques-uns dans ce pays, mais de tous », notait Aragon en 1952, à l'occasion du cent cinquantième anniversaire de la naissance de l'écrivain. A cette époque, cela n'allait pas de soi. Dix ans plus tard, Les Misérables commençaient tout juste à être pris au sérieux. Cinquante ans, un centenaire (1985) et un bicentenaire (2002) plus tard, les choses ont bien changé. La ville de Besançon se prépare à ouvrir au public

conventionnel ? […] Quant à leurs discours, ils parlent très bien, mais tous de même ». Ce jugement de Gustave Flaubert vous paraît-il correspondre à votre lecture des Misérables ? « Qu’est-ce que les Misérables ? C’est l’histoire d’un homme, l’histoire d’une femme, l’histoire d’un saint, l’histoire d’une poupée » : c’est ainsi que Victor Hugo qualifiera son œuvre, aujourd’hui considérée comme l’un des romans les plus importants de la littérature française. Pour Hugo, Les Misérables ne sont pas