Discours De Stockholm Camus

terme de guerre ne fut donc employé par les autorités françaises que très tardivement. L'adoption par le Parlement de la loi du 18 octobre 199923 consacre la reconnaissance légale de la guerre d'Algérie. Auparavant, l'expression consacrée dans le discours politique français était « les événements d'Algérie » ; la position algérienne, au contraire, estime que l'Algérie était une ancienne entité politique sous occupation militaire française. Le droit ne devant être que l'expression du politique

La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours ...........229 Séquence 14 Les visages de l’Homme ................................................................231 Séquence 15 Parcours de lecteur : Albert Camus, La Peste, 1947 .....................258 Sommaire | Litterature.indb 3 3 06/09/11 11:52 Séquence 16 Les découvertes des voyageurs ......................................................270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie

94]   Le roman serait un dérivé de l'épopée car il ne figure pas dans la poétique traditionnelle (d'ARISTOTE à BOILEAU); son origine médiévale (« romanz »= écrit en langue vulgaire qui s'oppose au latin, langue savante et prestigieuse) fait du discours romanesque une production apparue après la conceptualisation sur laquelle se fonde la critique occidentale depuis la Grèce antique. C'est donc le seul grand « genre » théorisé a posteriori. Il est affranchi de règles prédéfinies et c'est ce qui fait

Agar-Mendousse dévoile les stratégies littéraires par lesquelles ces écrivaines parviennent à intégrer, tout en y résistant, la violence vécue à leurs textes. L'ouvrage entend montrer comment Djebar, Mokeddem et Bouraoui transforment l'identité héritée des discours colonial et patriarcal. Ce faisant, ces écrivaines se construisent une nouvelle subjectivité nomade et s'aménagent un espace hybride doté d'une force créative. En résistant aux violences infligées à la communauté, l'identité qui s'écrit n'est plus

de survie et à défendre des principes différents » (Castells, 1999, p.18). Elle peut mener à l’extrême posture du racisme à rebours. 1.3. Les traces de la « race » dans les instruments de lutte contre le racisme Force est de constater que le discours scientifique, juridique, politique et médiatique visant à décrire, à analyse, et à contrer le racisme se réfère encore largement à la notion de 10 « race » (à titre de mythe social ou de signe) et contribue inéluctablement à l’idée qu’il existe

(littéralement, fonds mondial pour la vie) est une organisation mondiale de protection de la nature, fortement impliquée dans le Développement Durable, ayant son siège à Gand en Suisse (4,7millions de membres à travers le monde). 16 Elle tient un discours très engagé et un peu culpabilisateur mais il permet de bien comprendre quels sont les enjeux du développement durable aujourd’hui. b. Historique du développement durable « Le plus grand défi, au cours de ce nouveau siècle, est de prendre une

démocratie se retrouve à travers un autre monstre concentrationnaire, le stalinisme qui engendre un totalitarisme fondé sur le parti unique. Le goulag est révélé au monde en 1972 par Soljenitsy, et c'est par rapport au marxisme que vont se situer Camus, Sartre et Harron. La démocratie est perçue par ses auteurs comme menacée aussi bien par les théories d'extrême droite que par le totalitarisme communiste. Certains pensent comme Castoriadis que la réponse au phénomène bureaucratique viendra de la

statut de la poésie par rapport à la modernité. Quand Apollinaire évoque le « pape Pie X » comme « l’européen le plus moderne », c’est à priori ironique. Pie X était en effet un fervent conservateur opposé au modernisme dans l’Eglise. Un certain discours chrétien réclamait en effet une alliance entre la foi religieuse et la foi scientifique, ce à quoi s’opposa Pie X. Cette antiphrase d’Apollinaire est donc la marque de son ironie. Il faut également prendre en compte la situation d’énonciation

organisation préétablie, la collection de maximes chez La Rochefoucauld, le choix de fables par La Fontaine, ou le recueil de caractères chez La Bruyère. C'est précisément le signe de cette attitude descriptive propre au moraliste : il refuse par là le discours construit, démonstratif et prescriptif, et conteste ainsi la posture d'autorité et de savoir qui y est attachée et qui est précisément celle du « moralisateur », c'est-à-dire du philosophe, du théologien ou de l'apologète. Le choix de la forme discontinue

ce mois d’octobre 1954, la France vit au rythme lent d’une IV° République, qui n’est pas sans avoir beaucoup emprunté à la III°. La politique se fait toujours dans les bureaux calfeutrés, les élus de province courent de banquet en inauguration, de discours creux en querelles obscures. René Coty est à l’Elysée, et Pierre Mendès France, le président du Conseil, à l’hôtel Matignon. Charles de Gaulle, retiré des affaires publiques, attend son heure à Colombey-les-Deux-Eglises , depuis neuf ans. Guy Mollet