Discours Du Vieux Tahitien

et B au début et à la fin essentiellement. En occident, deux hommes des Lumières s'intéressent à des questions philosophiques. Lecture d'un livre fictif qui justifie les trois enchâssements. Textes encadrés v discours du vieux Tahitien v conte de l'aumônier (dialogue et récit) v conte de Polly Baker Qu'apporte le changement de lieu et de temps ? 1.relation entre dialogue cadre et contes encadrés : système d'écho Débat entre A

suivante : Comment Diderot, à travers le discours de vieillard, définit-il la colonisation ? Nous verrons d’abord que le vieillard adresse aux siens et à leurs hôtes un discours virulent contre les méfaits de la colonisation, avant de voir que son discours agit comme un véritable réquisitoire où il ne fait aucune concession. Problématique : Comment Diderot, à travers le discours du vieillard, définit-il la colonisation ? I/ Un vieillard adresse un discours virulent aux siens et à leurs hôtes contre

de la première partie, b invite 1 à lire un passage intitulé : « les adieux du vieillard ». Il met en scène un vieux Tahitien s’adressant à son peuple puis a Bougainville lui-même. Problématique : Comment le phénomène de la colonisation est-il aborder ici ? La forme du discours Les indices du discours Texte en 2 tps : Aux tahitiens puis a Bougainville Opposition en 2tps : tahitiens et européens pour montrer l’objectif (impératif) Une perception subjective Méconnaissance des objets Portrait

s'étonner que Diderot ait séparé en deux un dialogue mené, sur le même propos, par les mêmes interlocuteurs. Le chapitre III expose les contradictions occidentales en matière de religion, de relations entre les sexes et de lois, puis les solutions tahitiennes; le chapitre IV poursuit l'exposé des mœurs sauvages: a priori, la ligne de rupture aurait pu passer entre les problèmes et leurs solutions, c'est-à-dire au milieu du chapitre III. Diderot fait un choix autre: il oppose général et particulier dans

ajoute "Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien, est ton frère", par cela il cherche à lui expliquer que son peuple ne doit pas être considéré comme des bêtes féroces ou sauvages ( comme ils le pensent), mais comme des frères, des personnes égales en droit. Lignes 38 à 39, le Tahitien demande " Vous êtes 2 enfants de la nature; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi?". Ici il explique à Bougainville que le Tahitien et les colons viennent tous deux de la nature, qu'ils sont

primitives – qualifiées de « barbares » par les Européens. Dans ce passage, la parole est donnée à un Tahitien qui, censé répondre au colonisateur Bougainville, lui démontre, en prenant exemple sur son propre mode de vie, combien les valeurs de l’occident lui semblent méprisables. Afin d’étudier la portée argumentative de ce discours, il convient de préciser les procédés par lesquels le Tahitien réfute l’occidentalisme, pour ensuite dégager le mode de vie qu’il préconise. Dans ce texte en

supposé avoir lu Bougainville et "B" qui ne l'a pas lu, opposant ainsi deux façons de penser, de vivre. Le texte dévelloper ici met en scène un vieux tahitien qui, au moment du départ des colons, prononce un discours violent. Il s'adresse directement à Bougainville. Comment Diderot depeint-il le colonialisme a travers ce personnage ? Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Dans un premier temps

Séquence 2 LA 1 : extrait du chapitre 2 Discourt du vieux Tahitien Rappel : le registre polémique = il caractérise un texte dont l'auteur dénonce ou défend avec virulence des idées ou des hommes qui le soutiennent . Les procédés : implication du locuteur et destinataire ( 1ere personne du singulier et deuxième personnes singulier / pluriel ) ou l'emploi de question rhétorique , d’apostrophe ou procédés d'insistance ( anaphore hyperbole métaphore filée , énumération , gradation , répétition

sucre est produit c’est une manière subtile de dénoncer l’esclavage. Le « vous » s’adressent directement aux européens (l’auteur montre du doigt les coupables, les fautifs). Dans les lignes 12 à 15, les rapports de la mère sont rapportés au discours direct pour montrer les souvenirs ineffaçables de son fils. Lorsqu’il évoque les animaux, l’esclave utilise de l’hyperbole (« mille ») et litote (« moins malheureux que nous ») ce qui donne l’impression qu’il se trouve inférieure aux bêtes.

extrait est le discours du vieux chef de Tahiti qui, parce que lucide a anticipé la volonté colonisatrice des européens. Il tient un discours véhément dans lequel il met en garde son propre peuple contre les futurs colonisateurs. Il admoneste Bougainville et blâme l'insatiable appétit de conquête des Européens. I. 1. J Mise en garde, discours harangue, réquisitoire contre les européens et leur entreprise colonisatrice, prononcé par le vieillard qui chef du village, but de son discours trompé son peuple