Discours Oratoire Sur Le Racisme

certaines sont plus nobles que d’autres donc mieux protégées que les autres. A/Les formes nobles de la liberté d’expression. On compte celles qui peuvent être exprimées par la parole et l’écrit. La parole peut prendre des formes de discours, plaidoirie, oratoire. Et l’écrit  comme des livres, des journaux. Ces formes classiques se rattachent à la conception de cette liberté. Une certaine faveur est reconnue et consacrée aux livres. Ceci est un prestige considérable. Avant, il y avait moins de

variations dans l’intention des discours : parfois des doctrines politiques ou des théoriques politiques. Intérêt de cette étude. • Attribuer à des penseurs des éléments qui participent de notre vision du monde. • Permet de comprendre le lien entre l’espace sociétal et la pensée politique. Permet aussi de mieux comprendre les sociétés dans lesquelles ces pensées sont nées et l’effet qu’elles ont pu produire. • Le droit est un discours politique. Ceci permettrait

1 Un roman maghrébin contemporain :   Il était une fois un vieux couple heureux  de  Mohammed Khaïr­ Eddine    Séance 1 : séance de sensibilisation (1heure)    Objectifs :  ­  identifier les composantes du para texte ; ­  formuler des hypothèses de lecture d’après l’analyse de ces composantes ; ­  guider les élèves dans leur lecture en distribuant un questionnaire. Support : Il était une fois un vieux couple heureux, Mohammed Khaïr­Eddine.    Contrainte :  ­  Donner le travail à l’avance (2 semaines environ)

marche sur Washington fut la plus grande manifestation politique que la nation eût jamais vue. La foule massée devant le Lincoln Memorial et tout autour du bassin du Washington Monument écouta l’allocution de Martin Luther King, peut-être le plus beau discours jamais prononcé par un Américain. s o m m a i r e —1 — L’esclavage s’étend en Amérique 3 Un phénomène mondial transplanté en Amérique L’esclavage prend pied La vie des esclaves et les institutions Les liens familiaux encadre : Le génie

Marc-Aurèle, et déjà engagé lui-même dans l'Histoire en tant qu'héritier d'Hadrien. Cette lettre correspond à la tradition de la «lettre morale», mais les mentions du destinataire sont brèves, espacées (47, 51,119, 157, 159) et tendent à dépersonnaliser le discours, ce qui est très exactement l'inverse de l'objectif de la communication épistolaire. Cette lettre est une préface à l'autobiographie (29, 33-34), aux mémoires d'Hadrien qui respectent bien la tradition des mémoires puisque le mémorialiste est généralement

Marc-Aurèle, et déjà engagé lui-même dans l'Histoire en tant qu'héritier d'Hadrien. Cette lettre correspond à la tradition de la «lettre morale», mais les mentions du destinataire sont brèves, espacées (47, 51,119, 157, 159) et tendent à dépersonnaliser le discours, ce qui est très exactement l'inverse de l'objectif de la communication épistolaire. Cette lettre est une préface à l'autobiographie (29, 33-34), aux mémoires d'Hadrien qui respectent bien la tradition des mémoires puisque le mémorialiste est généralement

3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme 4.8 Voltaire et l'hindouisme 5 Informations complémentaires 6 Notes et références 6.1 Notes 6.2 Références 7 Voir aussi 7.1 Bibliographie

déisme 3.3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme 4.8 Voltaire et l'hindouisme 5 Informations complémentaires 6 Notes et références 6.1 Notes 6.2 Références 7 Voir aussi 7.1 Bibliographie

Thèmes du rêve dans la littérature romantique, Paris, Didier, 1964. DEMOGEOT, Jean, Textes classiques de la littérature française, XVIII-e et XIX-e siècles, Paris, Hachette, 1909. GENINASCA, Jacques, Les Chimères de Nerval, discours critique et discours poétique, coll. L. Paris, Larousse, 1973. GIRARD, René, Mensonge romantique et vérité romanesque, Paris, Bernard Grasset, 1961. GLAUSER, Alfred, La Poétique de Hugo, Paris, Nizet, 1978. GRANGES, Ch.-M. des, Les grands

critique de la langue française [... ] Cette révision pourrait participer de ce qu'on appellerait un anti-humanisme, dans la mesure où le domesticage par la langue française s'exerce à travers une mécanique de 1'« humanisme ». EDOUARD GLISSANT, Le discours antillais, Seuil, 1981, p. 334. Là, une naissance à la langue, par enchevêtrement de noms et d'identités s'enroulant sur eux-mêmes: cercle nostalgique de l'unique. [... ] Je crois profondément que, dans ce récit, la langue elle-même était jalouse