Discuter Des Goûts Philo

battant contre l'irrationnel, renouvelle la pensée et influence la révo FR, bouleverse le collectif et la religion, place au cœur de sa pensée l'individu et la raison . Dès la fin du XIX l'homme devient un Etre autonome et raisonnable, de fait cette philo des lumières remet en cause l'ordre ancien, elle favorise la revo FR et éco la révo indus. socio ↔ opposé à la théorie du contrat sociale , phénomènes socio sont perceptibles lrsq transparent si chqun accepte la logique d'un contrat , somme des volontés

La réponse à la mondialisation c’est le cosmopolitisme. On surculturalise les débats politiques et géographique aujourd’hui. Par exemple, les débats sur le voile. La philosophie : question difficile. La philo n’a pas d’objet propre par opposition à d’autres matières. La philo c’est de regarder différemment. C’est donc une méthode, un style de pensée qui va servir à penser les choses de manière différent. Elle n’a jamais de fin, pas de thème. Chaque philosophe, décide son style et son courant

beauté est-elle dans le regard que l'on porte sur les choses ? Peut-on donner un sens a la beauté ? L'œuvre d'art échappe-t-elle a l'artiste après sa création ? Peut-on dire de l'artiste qu'il travaille ? (Art) Peut-on reprocher a quelqu'un ses mauvais goûts ? (Art) " La fin de l'art ". Mon problème se situe sur le sens du mot "fin" : s'agit il d'une finalité (but) ou du fait que ce soit terminé (fin) ? (Art) Le savant et l'artiste : lequel des deux décrit-il mieux la réalité ? (Art) Peut-on dire que,

espaces   culturels   (cinémas,   scènes   musicales)   jouent   également   un   rôle   important   dans   la   recréation   de   liens   collectifs   liés   à   des   affinités   de   goûts   et   de   pratiques,   alors   que   les   grandes   opérations   de   l’Etat   (comme   la   création   du   monument   aux   héros   nationaux   à   Ouagadougou)   visant   le

vu. L'inconscient social par rapport au mariage déjà vu. Il y a aussi la notion de liberté. On peut dire j'ai tué mon voisin inconsciemment. Il y a t il une sous estimation de la liberté ? 4 - Autrui ♦ Généralement les historiens de la philo considère que vers 1800 on insiste sur cet aspect des choses. On a vu Victor de l'Aveyron dans les bois de l'Aveyron. Car sans les autres, on deviendrait comme Victor. → L'autre proche : C'est le prochain dans la bible. Il est peut dérangeant, il

comme si pour un exposé, vous aviez copié-collé Wikipédia et des extraits de bouquins sur le sujet, mis tout ça à la suite dans un document word et déclaré haut et fort que vous aviez terminé. Ou comme si vous aviez écrit votre plan de dissertation de philo et étiez ensuite aller mater le nouvel épisode de Game of Thrones en pensant naïvement avoir 20. Vous avez écrit votre histoire, il y a un début, une fin et même des trucs intéressants entre les deux ! C’est bien, c’est très bien, je vous félicite

part du principe que le développement spirituel passe par l’expression et l’échange de valeurs, d’émotions… « Stéphanie, je la déteste ! » : faire réfléchir un Louveteau sur ce que signifie pour lui aimer et détester, c’est déjà de la spiritualité. Discuter avec les Castors de la vie et de la mort, c’est aussi de la spiritualité. Vous l’aurez donc compris, qui dit spiritualité ne dit pas forcément cérémonies pompeuses, palabres ennuyeuses et blabla assommant… Et on n’est pas obligé de se limiter au

les définir, repérez bien les éléments-clés 3. ou invention et réécriture : Madame du Châtelet discute avec un adversaire, moraliste aigri un peu misanthrope, dans un salon parisien, et propose l'amour comme source du bonheur. En vous appuyant sur les textes du corpus, mais aussi sur votre propre culture, imaginez la scène, avec • le débat entre deux personnages que tout oppose (sexe, âge, goûts et convictions, style même…) • les éventuelles réactions des autres personnes présentes (exclamations

des plus grandes catastrophes du fait de ma naïveté. Alors âgé de douze ou treize ans, il m’arrivait quelques fois de descendre seul en centre ville au Blanc. Un après-midi alors assis sur le banc de la place publique, un homme m’aborda et se mit à discuter avec moi. Il avait l’air gentil, très gentil, il m’offrait des bonbons ce qui me valut de le revoir le jour suivant. Le lendemain donc, il me proposa de m’emmener boire un verre et j’ai accepté volontiers de monter avec lui, c’était un homme chauve

tendances convergentes, quelquefois satisfaisantes, quelquefois peut-être inquiétantes. La méthode retenue part de questions : qui sont les publics ? D’où et comment viennent-ils ? Quels consommateurs culturels sont-ils ? Nous évoquerons également les goûts, sujet épineux en sociologie de la culture auquel nous nous sommes frottés à partir de ces différentes questions. Les questionnaires comportaient 23 questions et nous avons choisi de les distribuer en amont des spectacles, pour bénéficier de cette