Dissertation Ambition Poétique

m’adapter aux études universitaires et développer mes compétences à apprendre. Les avantages de développer un fort sentiment de compétence • • • • • Accroître ma confiance en moi Diminuer mon stress face aux études et aux examens Développer mes ambitions et mon goût pour les défis Développer une forte motivation pour mes études Augmenter mon niveau de persévérance face aux difficultés 9 • J’aime avoir une grande marge de manœuvre pour ce qui est de ma façon d’apprendre et de démontrer mes

d’exemple, reprenons deux excipit de romans célèbres du XIXe siècle. Le candidat sera ainsi invité à découvrir comment Stendhal insiste en 1830 sur l’héroïsation de Julien, figure emblématique d’une jeunesse romantique barrée dans ses rêves et ses ambitions, quand Flaubert, après avoir raillé et mis en abyme l’échec de son anti-héros Frédéric, procède en 1869 à la mise à mort du romantisme. Enjeux qui renvoient à l’histoire littéraire, ou à l’Histoire tout court, « avec sa grande hache » comme le rappelle

nouvel objet, d’en tirer à la fois une jouissance et une leçon ; je m’y instruis et m’en amuse, enfin : à ma façon. Je suis bien content lorsqu’un ami me dit qu’il aime un de ces écrits. Mais moi je trouve que ce sont de bien petites choses. Mon ambition était différente. Pendant des années, alors que je disposais de tout mon temps, je me suis posé les questions les plus difficiles, j’ai inventé toutes les raisons de ne pas écrire. La preuve que je n’ai pourtant pas perdu mon temps, c’est justement

être impossible. Voisin de la maison où le dieu de l'incrédulité française avait expiré, disciple de Gay−Lussac et d'Arago, contempteur des tours de gobelets que font les hommes du pouvoir, l'inconnu n'obéissait sans doute qu'à ces fascinations poétiques auxquelles nous nous prêtons souvent comme pour fuir de désespérantes vérités, comme pour tenter la puissance de Dieu. Il trembla donc devant cette lumière et ce vieillard, agité par l'inexplicable pressentiment de quelque pouvoir étrange ; mais

révolutionnaire, qui se révolte contre. — « dogmatisme » : rigidité intellectuelle éventuellement marquée d’intolérance. — « opiniâtreté » : ténacité, persévérance, détermination. — « nous affranchir » : nous libérer. b) « restauration rapide », « presque poétique », c’est une « restauration nomade ». c) Texte 1 : « L’art de la bonne cuisine, c’est une part importante de celui de plaire. L’instrument de ce pouvoir de séduction particulier qui rassemble à table, cet acte de pur amour d’autrui qui commence

devait être impossible. Voisin de la maison où le dieu de l’incrédulité française avait expiré, disciple de Gay-Lussac et d’Arago, contempteur des tours de gobelets que font les hommes du pouvoir, l’inconnu n’obéissait sans doute qu’aux fascinations poétiques dont il avait accepté les prestiges et auxquelles nous nous prêtons souvent comme pour fuir de désespérantes vérités, comme pour tenter la puissance de Dieu. Il trembla donc devant cette lumière et ce vieillard, agité par l’inexplicable pressentiment

devait être impossible. Voisin de la maison où le dieu de l'incrédulité française avait expiré, disciple de Gay-Lussac et d'Arago, contempteur des tours de gobelets que font les hommes du pouvoir, l'inconnu n'obéissait sans doute qu'aux fascinations poétiques dont il avait accepté les prestiges et auxquelles nous nous prêtons souvent comme pour fuir de désespérantes vérités, comme pour tenter la puissance de Dieu. Il trembla donc devant cette lumière et ce vieillard, agité par l'inexplicable pressentiment

être impossible. Voisin de la maison où le dieu de l'incrédulité française avait expiré, disciple de Gay−Lussac et d'Arago, contempteur des tours de gobelets que font les hommes du pouvoir, l'inconnu n'obéissait sans doute qu'à ces fascinations poétiques auxquelles nous nous prêtons souvent comme pour fuir de désespérantes vérités, comme pour tenter la puissance de Dieu. Il trembla donc devant cette lumière et ce vieillard, agité par l'inexplicable pressentiment de quelque pouvoir étrange ; mais

Seul ce que l’on ne possède pas l’habileté de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaite, relève de l’art » (Kant, Critique de la faculté de juger, § 43). Il ne suffit jamais, pour posséder un « art » (art de gouverner, art de la dissertation, art de plaire…), de savoir ce qu’il faut faire pour savoir le faire. 30. Alain, Ibid. 31. Kant, Critique de la faculté de juger, § 1. 32. Kant, Critique de la faculté de juger, § 15. 33. Alain, Système des Beaux-Arts, p. 38. 34. Alain, Ibid.,

froid, me rapetissa, me replia sur moi−même. Emporté comme un fétu dans ce tourbillon, j'eus un enfantin désir d'être duc d'Angoulême, de me mêler ainsi à ces princes qui paradaient devant un public ébahi. La niaise envie du Tourangeau fit éclore une ambition que mon caractère et les circonstances ennoblirent. Qui n'a pas jalousé cette adoration dont une répétition grandiose me fut offerte quelques mois après, quand Paris tout entier se précipita vers l'Empereur à son retour de l'île d'Elbe ? Cet empire