Dissertation De Théologie Francaise

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une œuvre d’une autre ampleur. Mais il a semblé intéressant de proposer une introduction accessible, pour ne pas dire une initiation, qui offre une perspective sur la philosophie du siècle dans son ensemble, sans se limiter à la seule philosophie française, quelque attachante que soit celle-ci. Concrètement, cela suppose que l’on tente de présenter ensemble la philosophie « continentale » issue de Husserl et la philosophie anglo-saxonne d’inspiration empiriste, c’est-à-dire des traditions philosophiques

Diderot, et Dieu sait de quelles épithètes ils sont accompagnés. Nul n’aura de l’esprit, s’il n’est aussi sot que nous. C’est là que le plan de la comédie des Philosophes a été conçu, la scène du colporteur, c’est moi qui l’ai fournie, d’après la Théologie en Quenouille, Vous n’êtes pas épargné là plus qu’un autre. MOI Tant mieux. Peut-être me fait-on plus d’honneur que je n’en mérite. Je serais humilié, si ceux qui disent du mal de tant d’habiles et honnêtes gens, s’avisaient de dire du bien

pratiques, c’est-à-dire à la religion en tant que partie de la société. Bien qu’elle dût, dans la plupart des cas, rester religieuse, la critique que représentaient les mouvements millénaristes dépassait le cadre restreint et institutionnalisé de la théologie. Ils ne proposaient ni une réforme de l’Église, ni l’institution d’un nouveau dogmatisme, bien que cela ait pu constituer le point de départ de certains mouvements comme dans le cas des hussites par exemple, mais la transformation radicale d’un monde

droit canon préfèrent se lancer en politique. Ce ralentissement général va s’accompagner d’un désir de s’instruire, on a envie de transmettre ce droit qui va se traduire par la création des universités. Avec Bologne comme capitale du droit, Paris la théologie puis à partir du 14ème siècle, d’autres universités apparaissent. En 1110 Oxford, 1303 Avignon, 1339 Grenoble… puis petit à petit l’enseignement se diversifie ainsi que les arts, la médecine… La durée des études varie selon les villes et selon les

Seul ce que l’on ne possède pas l’habileté de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaite, relève de l’art » (Kant, Critique de la faculté de juger, § 43). Il ne suffit jamais, pour posséder un « art » (art de gouverner, art de la dissertation, art de plaire…), de savoir ce qu’il faut faire pour savoir le faire. 30. Alain, Ibid. 31. Kant, Critique de la faculté de juger, § 1. 32. Kant, Critique de la faculté de juger, § 15. 33. Alain, Système des Beaux-Arts, p. 38. 34. Alain, Ibid.,

s’en portent acquéreurs). Les taux voisins de zéro rendent l’opération très lucrative. Les banques obtiennent l’argent presque gratuitement auprès de la Banque centrale et le placent dans des obligations du Trésor à cinq, voire dix ans, allemandes, françaises, américaines, etc., lesquelles rapportent entre 2,5 % et 5 %. Mais rien n’est plus dangereux, en principe, que des opérations de « transformation » de ce genre (financer à court terme des placements à long terme) en cas de remontée soudaine des

jour-là. Cette question est pour Schopenhauer une occasion d'établir un parallèle entre la forme gouvernementale monarchique et la forme républicaine. Aristocrate de la veille", comme il se complaisait à le redire en employant cette expression française, par toutes les habitudes de son existence et tous les traits de son caractère, il avait par conséquent peu de goût pour la suprématie de la masse. Toutes les fibres de sa nature dédaigneuse et raffinée se rétractaient au contact du profanum vulgus

et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur, les textes en langue étrangère sont donnés en traduction. Celle-ci a été faite par nos soins

famille, mais aucun de passionnant intérêt. Je te les énumère, ne serait-ce que pour te faire passer le temps. 1. Le Vatican et l'Action française. Il s'agit de ce qu'on a appelé le «livre jaune» de l'Action française 1, un recueil d'articles, de discours et de circulaires que je connaissais en grande partie puisqu'ils avaient parus dans l'Action française de 1926. La substance politique, dans le livre, est cachée sous sept fois sept voiles. On distingue seulement la discussion « canonique » sur