Dissertation Etre Son Propre Ennemis

METHODOLOGIE DE DISSERTATION PHILOSOPHIQUE I/ ANALYSER LE SUJET : Un sujet n’est pas une problématique. La problématique d’un sujet est toujours implicite. On peut comparer la problématique à une amande et le sujet au noyau : il faut casser le noyau pour accéder à l’amande. « Casser le noyau », c’est analyser avec rigueur le sujet pour en dégager la problématique implicite, c’est-à-dire, rendre explicite ce qui est implicite. Il faut savoir que les professeurs qui choisissent les sujets de

«Les principes sont faits pour être violés. Etre humain est aussi un devoir.» [Graham Greene] « J’ai toujours aimé les vaincus, la défaite est tellement plus intelligente » (J-M Rouart) Sujet : Explique et discuter cette pensé de l’écrivant et l’homme politique sénégalais Léopold sedar Senghor « Notre vocation de colonisé est de surmonté les contradictions de la conjoncture ; l’antinomie artificielle dressé entre l’Afrique et l’Europe no Peut-on être sûr d’avoir raison ? (BAC ST 2009)

Bine entendu en philosophie il n’y a pas de passage obligé. Vous avez pu faire tout autrement, et avoir une bonne note. Et à l’inverse, même si vous avez suivi ce plan détaillé, votre développement et le traitement que vous en avez fait a pu être jugé insuffisant, si par exemple vous n’avez pas cessé de faire des confusions sur le sens du mot « culture »] Conceptualisation : la conceptualisation est très importante en philosophie : cela permet de comprendre le sens que l’on va donner

exercices   Vers la question d’écriture   Vers le commentaire   Vers l’écriture d’invention   Vers la dissertation 14 14 15 16 18 1 Classiques & Cie    Guide pédagogique  Corrigés des sujets d’écrit 20   Sujet d’écrit 1 : Le dénouement théâtral Question sur le corpus Commentaire Dissertation Écriture d’invention   Sujet d’écrit 2 : Dire la passion amoureuse Question sur le corpus Commentaire Dissertation Écriture d’invention 20 20 21 22 23 24 24 25 26 27 Corrigés des sujets d’oral 27   Sujet

Dissertation de Français n° 1 : Sujet 2 : Pour Antoine Adam, le théâtre de Racine représente « un monde cruel, peuplé d’êtres passionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang », histoire de la littérature française au XVIIème siècle. Cette affirmation correspond-elle à votre lecture d’Andromaque ? Jean Racine (1639-1699), est un grand dramaturge classique français. Né à la Farté Milon, Il a écrit plusieurs ouvrages magnifiquement rédigés. L’ une des plus belles œuvres

Dissertation : « La paix par les armes » Un monde où les enfants pourraient jouer librement, un endroit où il ferait bon vivre où les gens se côtoieraient sans problème. Ceci est une vision très utopique de la race humaine. Car l'histoire nous montre que malheureusement pour régler la plupart des conflits, l'humanité s'est tournée vers les armes et seule la violence peut arrêter la violence. Dans un premier temps, il est évident que la paix par les armes est possible. L’histoire est parsemée

dégager les étapes du raisonnement du texte (en s’aidant bien sûr des indices matériels aperçus en 1). • Formuler l’objectif de chacune de ces étapes et la manière dont elle s’articule avec l’ensemble du texte. Il s’agit de bien repérer le rôle propre de chaque moment du texte et pas seulement d’en préciser le début et la fin, même si l’on doit naturellement aussi situer sans ambigüité où il commence et où il finit. 2 On aboutit alors à ce que l’on peut appeler un « PLAN RAISONNE » du texte

qui est méchant pour qui ? C’est-à-dire opposer à l’universalité de l‘affirmation une conception diffractée des relations entre vivants (humains). La prise en compte de la diversité des formes vivantes (et de leurs rapports de force) imposera peut-être de relativiser le terme de « méchant », et d’abandonner la conception classique de la liberté (nous développerons la pensée de Nietzsche sur ce point) EXEMPLE D’INTRODUCTION « Nul n’est méchant volontairement » La formule a toujours étonné par

Dissertation 1 «  La guerre emporte les couches d’alluvions déposées par la civilisation et ne laisse subsister en nous que l’homme primitif. Elle nous impose de nouveau une attitude de héros, ne croyant pas à la possibilité de leur propre mort ; elle nous montre dans les étrangers des ennemis qu’il faut supprimer ou dont il faut souhaiter la mort ; elle nous recommande de garder notre calme et notre sang froid en présence de la mort de personnes aimées. » Cette affirmation de Freud montre

Peut-on définir l'homme par la conscience ? Dans notre dissertation « Peut-on définir l’homme par la conscience », la réflexion très clairement sur la capacité de l’homme de se rendre compte de ce qui se passe en lui et hors de lui. Si la conscience définissait l'homme, pas seulement comme attribut, mais aussi comme substance, il serait toujours à même de savoir ce qu'il est. Or est-il toujours apte à se juger adéquatement ? Notre dissertation fournit plusieurs pistes de réflexion à ce sujet. Introduction