Dissertation L Identité Religieuse

dérogation). L’évaluation des étudiants (acquisition des connaissances et des compétences) de L1 (semestres 1 et 2), sera uniquement réalisée en contrôle continu, dans le cadre de la première session d’examens. -d’un examen terminal écrit ou oral (dissertation, question de cours, commentaire de document...), sauf aux premier et second semestres où les évaluations ne comprennent pas d’épreuve terminale mais uniquement du contrôle continu. Les étudiants salariés effectuant leur service national, ou

l’auteur : il se fonde sur la logique du discours. Argument d’autorité Il s’impose car il s’appuie sur des références connues de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Argument de valeur Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Argument d’expérience Il se fonde sur le recours à des faits, à des témoignages : il est directement issu d’exemples, il est concret. Argument ad hominem Il est choisi en fonction de la personnalité du destinataire :

                                                                       04/01/2014   Khâgne  Lyon     Français  –  Dissertation  n°5           «  Bien   qu’initialement   la   transfiguration   du   banal   et   le   sacre   du   lieu   commun   aient   permis  à  l’art  de  dévoiler

Séance n° 1 – La liberté matrimoniale / Méthode de la fiche d’arrêt Séance n° 2 – L’entrée en mariage / Analyse d’arrêts Séance n°3 – La dissolution du mariage par le divorce / Cas pratiques Séance n°4 – Les couples non mariés/analyse d’arrêts et dissertation A l’issue de ce programme un devoir sur table obligatoire sera organisé dans le cadre des TD 1 Séance 1 : La liberté matrimoniale I. La fiche de jurisprudence A-Conseils d’ordre méthodologique : L’analyse d’arrêt est un préalable

les signes de son ancrage social15. Il semble donc que les dévots aient eu quelque raison — de leur propre point de vue bien sûr — de dénoncer l’hypocrisie de Molière pour ce déguisement du personnage initial, de sa tenue vestimentaire et de son identité sociale ; le but de ces transformations étant bien de faire diversion, c’est-à-dire de se soustraire à l’accusation de s’en prendre à une secte sociale et à une idéologie déterminées : celles des dévots déclarés et, à travers eux, à toute forme de

bourgeoisie occidentale et du roman : · MÀ & renaissance – 12e – 16e · Âge classique & Lumières 17e-18e · 19e grand siècle bourgeois · ‘contemporaine’ : 20e UN. Roman médiéval dominé & aliéné par domination féodale. Dominé par valeurs aristo et religieuses de la classe dominante. + grande partie de cette littérature = aventures chevaleresques avec dragons et fées. Bourgeois – caché DEUX prélude. Don Quichotte. Pantagruel… Gargantua. Trucs rocambolesques ne sont ici plus que des concessions à des

puis précepteur .. rencontre rousseau café littéraire, attaque du clergé puis emprisonné ..ami de rousseau, accaparé par l’Encyclopédie de 1750 à 65 Défenseur des droits de la liberté humaine il écrit sur la liberté sexuelle et les ouvrages ; la religieuse, pensées philo, le fils naturel, le neveu de rameau, Montesquieu : (près de Bordeaux, 1689 - Paris 1755). Il est l'auteur des Lettres persanes (1721) des Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) et de

Construction Il est issu du raisonnement de l’auteur : il se fonde sur la logique du discours. Il s’impose car il s’appuie sur des références connues de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Exemples « Je pense, donc je suis » est un argument logique : c’est le raisonnement très rigoureux de Descartes. Sganarelle, dans le Médecin malgré lui (Molière, 1666) invoque l’autorité d’Aristote pour justifier le

langue et de la littérature grecque et latine, et par extension la culture classique. Mais, à suivre simplement la leçon du langage, c'est-à-dire l’usage ordinaire du mot, on entrevoit que ce rapport de l’homme à l’homme, d’où l’individu reçoit son identité d’être humain, et par où il s’intègre au genre humain, n’est autre que l’acquisition du patrimoine culturel, fruit des efforts des générations précédentes. Et que dans cet héritage, qui n’est pas réception passive mais qui suppose respect et reconnaissance

totalement dépendants de l’école pour accéder à la culture. Les auteurs postulent ici une totale identité entre le capital culturel et le capital scolaire. Ils opposent ainsi le caractère trop scolaire de la petite bourgeoisie, condamnée à des réussites toute relatives, à l’éclat du savoir incorporé par les héritiers. Pourtant, le formalisme des concours et des exercices traditionnels comme la dissertation ne permet pas aux héritiers de se dispenser de l’ apprentissage scolaires de certaines techniques