Dissertation L Identité Religieuse

(psychologie des médias de masse, de la propagande...) 48 Hughes (Everett) 49 Hypodermique (modèle de la seringue/piqûre/aiguille) (sociologie des médias) 49 Hystérésis 49 Idéal-type ou type idéal (pluriel : idéaux-types) (concept de Max Weber) 49 Identité 49 Idéologie 50 Imposition de problématique (terme de Pierre Bourdieu) 50 Incidence (en sociologie de la déviance, dans les enquêtes de victimation) 50 Indicateur 50 Indigène (adjectif) 50 Individualisme méthodologique 51 Induction (et déduction)

RESUMES* Les conférences CLAUDE CHABROL Université Paris III GRPC STEREOTYPES, IDENTITES de GENRES et MEDIAS On proposera dans une démarche psycho-socio-langagière d’ouvrir d’abord une réflexion sur les contenus conceptuels des stéréotypes souvent posés comme liés aux représentations sociale et parfois même aux idéologies, surtout quand on tente d’employer cette notion dans une démarche critique des médias et plus généralement des discours sociaux dominants dans nos

à chaque catégorie socioculturelle correspond un type de goût, le cadre supérieur porte un costard, alors que le rappeur porte une casquette, jogg, les jeunes jeunes sont très sensibles à ces codes culturels car leur identité est encore in-décidé il la cherche a travers des identités d'empruntsn d'une société à l'autre, la diversité des goûts est encore plus grande, manger du chien nous paraît bizarre, manger de la vache est inadmissible en Inde. De même se mettre un os dans le nez ou un plateau

argumentative : le dévot, qui est un homme, a ses faiblesses et regarde les créatures ; or Elmire est une créature « plus qu’humaine », voire « céleste » ; le dévot succombe donc devant la part divine d’Elmire. Tartuffe confond donc concupiscence et foi religieuse pour justifier la déclaration d’amour qu’il fait à une femme mariée : ainsi que l’écrit Georges Couton, « toute cette déclaration de Tartuffe roule sur l’idée que la beauté de la créature est un hymne à la toute-puissance de Dieu. » Enfin Tartuffe

argumentative : le dévot, qui est un homme, a ses faiblesses et regarde les créatures ; or Elmire est une créature « plus qu’humaine », voire « céleste » ; le dévot succombe donc devant la part divine d’Elmire. Tartuffe confond donc concupiscence et foi religieuse pour justifier la déclaration d’amour qu’il fait à une femme mariée : ainsi que l’écrit Georges Couton, « toute cette déclaration de Tartuffe roule sur l’idée que la beauté de la créature est un hymne à la toute-puissance de Dieu. » Enfin Tartuffe

séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d'écriture Vous traiterez au choix l'un des trois sujets suivants. Sujet 1 : commentaire de texte Vous ferez le commentaire du texte de Barbey d'Aurevilly (texte 2). Sujet 2 : dissertation Un personnage de roman doit-il être séduisant pour susciter l'intérêt du lecteur ? Vous répondrez à cette question dans un développement ordonné qui s'appuiera sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures

domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .................

Confits du XXe siècle « PARTIEL :  18 avril 18h-20h30  Epreuve avec aux choix une dissertation ou un commentaire de document. CODE COURS EN LIGNE : HtZTpT Méthodologie dissertation 1ère ETAPE : Définition des mots clés du sujet. Faire attention au sens exact des mots. Exemple : La montée du nazisme en Allemagne : descriptif et analytique L’interprétation du nazisme : historiographie du nazisme Il faut faire attention aux noms communs : cause, caractère, conséquence, tableau, bilan Différence

18 : Doc. 19 : Doc. 20 : Doc. 21 : Doc. 22 : Doc. 23 : Durée : 2 heures « Mémoire et nostalgie aux États-Unis », A.-M. Caron « Festival des masques », J.-C. Charles « Le sens de la fête. Quand l’Inde s’affranchit des barrières sociales et religieuses », F. Séloron « Racines africaines », F. Montpezat « Thanksgiving… », D. Rouard « Culte des pèlerins », P. de Beer « Traditions musulmanes », J.-M. Dunuty « Purification des âmes », P. Francès « Danse », A. Memmi « Fête des lumières en Thaïlande

volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent à l’autonomie. Généralement les sociétés traditionnelles se pensent elles-mêmes