Dissertation La Bête Humaine Seconde

la Pléiade ; celles appelées par un astérisque sont de Victor Hugo. 4 Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions

d’une abstraction, d’un concept. On peut partir à la recherche de multiples exemples ou d’un invariant, d’un universel. C’est la distinction entre ce qu’Aristote appelle une essence (unité insécable) et une qualité (un accident de cette essence). • Seconde remarque, toujours à propos de l'article : le mal est souffrance mais estce la même chose de faire mal et de faire le mal? Un animal peut faire mal mais fait-il le mal? Faire mal, c'est faire mal à autrui (implique la dimension sociale, cf. Rousseau

elle ne marque pas une rupture avec ce que vous avez appris et appris à faire en seconde et en première. Ainsi, le programme qui vous est imposé porte sur des œuvres complètes : même si vous découvrez les titres à votre programme, vous êtes initié à l’étude de l’œuvre complète, vous avez appris à en conduire une lecture méthodique et à identifier des outils d’analyse, vous avez appris – pour l’écriture de dissertation ou en vue de l’entretien de l’oral – à élaborer des synthèses qui éclairent un aspect

plus malsaine. En même temps qu'il remue au fond de notre cœur la boue des curiosités perverses, il désenchante de l'humanité et décourage de la vie. […] Gustave Flaubert s'était déjà acharné à traîner nos yeux sur l'écœurante médiocrité de la race humaine ; au moins nous donnait-il le plaisir de la voir insultée et trépignée par un homme qui avait l'air de la détester de tout son cœur. M. Guy de Maupassant l'étale à nos regards avec l'indifférence d'un philosophe qui, trouvant un pays plat et galeux

donc présentée comme l’à-côté sans importance d'un voyage archéologique. - «les fils de Pompée» : Ce sont Cneius et Sextus Pompée qui poursuivirent la lutte après la mort de leur père assassiné en 48 en Égypte. Le premier fut tué à Munda, mais le second résista encore pendant dix ans au pouvoir central de Rome. - «sierra» : Nom espagnol des chaînes de montagnes, parce que la ligne de leurs pics évoque les dents d'une scie («sierra» en espagnol). - Mérimée fait la description d’un endroit enchanteur

nihilismes de l'époque. Mais il reste que la plupart d'entre nous, dans mon pays et en Europe, ont refusé ce nihilisme et se sont mis à la recherche d'une légitimité. Il leur a fallu se forger un art de vivre par temps de catastrophe, pour naître une seconde fois, et lutter ensuite, à visage découvert, contre l'instinct de mort à l'œuvre dans notre histoire. Chaque génération, sans doute, se croit vouée à refaire le monde. La mienne sait pourtant qu'elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être

collection de la Pléiade ; celles appelées par un astérisque sont de Victor Hugo. 4 Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions

familles nobles de la ville dont certains souhaitaient instaurer une république. L’œuvre doit être mise en parallèle avec l’actualité de l’époque de Musset : la pièce a été publiée en 1834, soit 4 ans après l’échec de la Révolution de Juillet (la seconde révolution française qui se déroula en juillet 1830). La jeunesse républicaine est très déçue de l’échec de cette révolution qui ne fit que remplacer une monarchie… par une autre monarchie ! Musset, qui a 24 ans en 1834, fait partie de cette jeunesse

Zadig ainsi que dans la parabole du derviche au chapitre 30 de Candide. Si le mal est déjà présent dans la nature, comment va-il alors se manifester chez l'un de ses enfants, l'Homme ? Ensuite, le mal moral est principalement développé dans la seconde moitié de Candide. Par mal moral, il faut comprendre un mal causé par l'homme. C'est là que l'on retrouve la célèbre maxime « écrasons l'infâme » utilisé par Voltaire. Le grand combat de la vie de Voltaire a été de vouloir éradiquer cet Infâme, c'est

    Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine ; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus ; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible ; en d’autres termes, et