Dissertation Peut On Obéir Librement

1922) Socrate [227] Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? Phèdre De chez Lysias, fils de Céphale, Socrate, et je vais hors des murs faire une promenade. Assis depuis l’aurore, j’ai chez Lysias passé de longues heures ; et, pour obéir à Acouménos, ton ami et le mien, je me promène sur les routes : « On s’y délasse mieux, dit-il, que dans les dromes. » Socrate Il a raison, mon ami. Mais Lysias, à ce qu’il paraît, était donc en ville ? Phèdre Oui, chez Epicrate, dans cette

des matières On ne peut se défendre de l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations [1]. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer

des matières On ne peut se défendre de l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations 1. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer

Jurisprudence de la chambre sociale de la Cour de Cassation : ds le silence des txts, elle est créatrice des règles, réel pouvoir normatif. Mm qd la loi se prononce, il lui arrive de donner naissance à des notions cadres, cad dt le contenu exact ne peut être fixé que par le juge, ex : notion de cause réelle et sérieuse de licenciement. Ds sa fonction d’interprétation des txts, le juge fait svt preuve d’une grde liberté. Depuis +r années, certains commentateurs lui reprochent d’outrepasser son pouvoir

exposé d'ensemble des débuts du socialisme ne lui est comparable en clarté et en force. Enfin, l'opinion critique ou historique de Durkheim (par exemple à propos des origines de la sociologie) a sans doute, en ellemême, un intérêt philosophique, et vaut peut-être même un fait. Une partie de ces leçons a paru dans la Revue de Métaphysique et de Morale et dans la Revue philosophique. Nous remercions les éditeurs de ces revues qui nous permettent de les reproduire ici. Le manuscrit est fort soigné, très peu

dont la ville fut I'objet chez Molière, on trouvait plusieurs cercles de beaux esprits. Déjà attiré par la littérature, il les fréquenta assidûment. ll se dit alors admirateur de Racine, et afficha un certain mépris pour Molière. Péremptoire comme on peut l’être à dix-huit ans, il professa que rien n’est plus facile à écrire qu’une comédie. Ses amis le mirent au défi de le faire ; il accepta le pari, et, huit jours plus tard, leur apporta le manuscrit de sa première pièce : ______________________

d'ensemble des débuts du socialisme ne lui est comparable en clarté et en force. Enfin, l'opinion critique ou historique de Durkheim (par exemple à propos des origines de la sociologie) a sans doute, en elle-même, un intérêt philosophique, et vaut peut-être même un fait. Une partie de ces leçons a paru dans la Revue de Métaphysique et de Morale et dans la Revue philosophique. Nous remercions les éditeurs de ces revues qui nous permettent de les reproduire ici. Le manuscrit est fort

nécessaires. Faire des sciences sociales signifie dire ce qu’une enquête permet d’établir et pas ce qu’on pense. Or, les sociologues ont, comme tout un chacun, des opinions. On peut même nourrir ses enquêtes de ses opinions sans en faire le point de départ et d’arrivée de la recherche, elles ne doivent pas la guider. On ne peut cependant pas les évincer car nous faisons partis de l’objet étudié. Il faut respecter un certain nombre de règles, de validations scientifiques. Quand on fait des sciences sociales

de cette préservation et de ce développement, car cela signifie que chacun peut participer à cette diversité, y puiser des ressources et contribuer à son enrichissement. La protection mutuelle de la diversité et des droits culturels, par et pour les droits culturels, forme un nouveau paradigme politique qui permet de valoriser les ressources dispersées. Les cultures ne sont pas des entités que l’on peut comparer. Il ne peut y avoir de « choc des cultures », mais seulement un « choc des ignorances

abrégée de la mort de Jean Calas Chapitre II, Conséquences du supplice de Jean Calas Chapitre III, Idée de la Réforme du XVIe siècle Chapitre IV, Si la tolérance est dangereuse, et chez quels peuples elle est permise Chapitre V, Comment la tolérance peut être admise Chapitre VI, Si l'intolérance est de droit naturel et de droit humain Chapitre VII, Si l'intolérance a été connue des Grecs Chapitre VIII, Si les Romains ont été tolérants Chapitre IX, Des martyrs Chapitre X, Du danger des fausses