Dissertation Philosophique Sur La Prostitution

égalité dans l’accès au service, mais aussi dans le fait qu’il soit rendu aux usagers. On met en avant un principe de neutralité des agents. Cette neutralité des agents justifie qu’ils ne manifestent pas leurs opinions religieuses, politiques, philosophiques ou morales. Cette neutralité est le corollaire du principe d’égalité. L’idée est d’imposer aux agents qu’ils ne manifestent pas eux-mêmes leurs opinions. Les enseignants du primaire et du secondaire ne peuvent venir avec des insignes religieux

quête inlassable de l’esprit de rassemblement doit prévaloir, lorsqu’on est en charge de l’essentiel, sur toutes les autres considérations. Édito delà les territoires, les catégories, les générations, les croyances religieuses ou les options philosophiques. Comme Jaurès ou Blum, Mitterrand nous parle, à nous, aujourd’hui. Que l’on croit, comme lui – âme spirituelle et laïque plus que religieuse et mystique –, ou que l’on ne croit pas aux forces de l’esprit, comment ne pas être interpellée par les

autour d’un bâtiment. Les « dissertations intérieures » (p. 58) se bousculent dans la tête de la narrée, les « stratégies argumentatives » (p. 59) s’y forment sans cesse, les « délibérations fiévreuses » (p. 60) s’y succèdent, le tout « dans une fièvre rhétorique que tout autre sujet n’aurait pas suscitée » (p. 58). Pour décrire ce bouillonnement de l’esprit, la narratrice emprunte plusieurs mots à divers domaines : architectural (« j’échafaudais »), littéraire (« dissertations », « délibérations »),

force de loi. » Voir aussi toute la dissertation de Neubecker, à propos de la dot germanique, Die Mitgift, 1909, p. 65 sq. 2 Les notes et tout ce qui n'est pas en gros caractères ne sont indispensables qu'aux spécialistes. 3 Davy, Foi jurée (Travaux de l'Année Sociologique, 1922) ; voir indications bibliographiques dans MAUSS, Une forme archaïque de contrat chez les Thraces, Revue des Études grecques, 1921 ; R. LENOIR, L'Institution du Potlatch, Revue Philosophique, 1924. 4 M. F. Somlo, Der Güterverkehr

subir le flux de raisons viles, pleureuses, lâches, commerciales par lesquelles le vieil avare formula son refus. Il refoula ses douleurs dans son âme, en se voyant seul, sans appui, en trouvant un spéculateur dans son père que, par curiosité philosophique, il voulut connaître à fond. Il lui fit observer qu'il ne lui avait jamais demandé compte de la fortune de sa mère. Si cette fortune ne pouvait entrer en compensation du prix de l'imprimerie, elle devait au moins servir à l'exploitation en commun

universelle, singulièrement présente en chacun et développée grâce à ses ressources culturelles. Cette exigence de cohésion, conforme au principe de l’indivisibilité8, revient à replacer les droits culturels au cœur du politique. Tel est l’enjeu philosophique, à la fois anthropologique, juridique et politique, celui de la protection mutuelle entre diversité et droits culturels9, facteur encore trop méconnu de la paix comme du développement. Les individus veulent être libres de prendre part à la société

etc. (selon le besoin et l’espace, on peut continuer sur ce ton depuis six lignes jusqu’à cinquante et au-delà), – c’est justice. – Voilà où mènent l’oubli des saines doctrines et le dévergondage romantique : le théâtre est devenu une école de prostitution où l’on n’ose se hasarder qu’en tremblant avec une femme qu’on respecte. Vous venez sur la foi d’un nom illustre, et vous êtes obligé de vous retirer au troisième acte avec votre jeune fille toute troublée et toute décontenancée. Votre femme cache

etc. (selon le besoin et l’espace, on peut continuer sur ce ton depuis six lignes jusqu’à cinquante et au-delà), – c’est justice. – Voilà où mènent l’oubli des saines doctrines et le dévergondage romantique : le théâtre est devenu une école de prostitution où l’on n’ose se hasarder qu’en tremblant avec une femme qu’on respecte. Vous venez sur la foi d’un nom illustre, et vous êtes obligé de vous retirer au troisième acte avec votre jeune fille toute troublée et toute décontenancée. Votre femme cache

de Proust puisse être dite plutôt une évanescence et une dissolution qu'une progression et un enrichissement du roman. Et en effet, dans ce livre où il se passe si peu de chose, où le récit et les événements sont si précisément refoulés par la dissertation et l'analyse, tout de même surnagent des parties admirables de roman et de description vivante. Le seul événement proprement dit est celui qui donne son nom au deuxième des trois chapitres de La Prisonnière: M. de Charlus se brouille avec les Verdurin

l'antiquité Les vices sont de tous les temps, les hommes sont nés avec de l'intérêt, de la cruauté et de la dé– 148 – bauche ; mais si des personnes que tout le monde connaît avaient paru dans les premiers siècles, parlerait-on présentement des prostitutions d'Héliogabale, de la foi des Grecs et des poisons et des parricides de Médée ? Appendice aux événements de ce siècle 1. Portrait de Mme de Montespan Diane de Rochechouart est fille du duc de Mortemart et femme du marquis de Montespan. Sa