Dissertation Sur La Poésie Et Souffrance Et Mélancolie

faisait sourire ce visage ; la – 11 – bouche nettement dessinée par les lèvres, les fossettes profondes des joues, le menton un peu saillant et fendu, lui donnaient un air moqueur, tandis que les yeux, par un contraste bizarre, le voilaient de mélancolie. Ils étaient bleus, d’un bleu déteint, comme si on l’eût lavé, frotté, usé, et les pupilles noires luisaient au milieu, rondes et dilatées. Ce regard brillant et singulier paraissait raconter déjà des rêves de morphine, ou peut-être plus simplement

INTRODUCTION « Salammbô, traduit du Carthaginois »1 titre d’une série de caricatures sur Salammbô publiées par Morel-Retz, dit Stop, dans Le Journal amusant, 10 janvier 1863, p. 4-6. 1 2 Pour Flaubert, écrire sur Carthage, c’est vivre la souffrance du traducteur. Un rapide survol des lettres dans la période 1857-1862 permet de prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente,

plus grand bonheur qu’elle puisse offrir » (Erz. 81), qu’après avoir vu la blonde jeune fille dont il s’est épris, accorder à un autre ses premières faveurs. Il comprend alors que ce qui fait le bonheur des uns, ne lui apportera que chagrin et souffrances. Mais le désir « refoulé » (unterdrückt Erz. 96) ne meurt pas ; il change provisoirement d’objet et se contente ou semble se contenter, des plaisirs plus accessibles que sont la culture et l’art. Il se retrouve dans l’appétit de jouissance qui s’empare

raconte son enfance, ses jeux avec son maître, la chasse aux moineaux, le maraudage des pommes dans le verger du seigneur, les duels à coups d’épées de bois, la lecture des romans ; apparaît un témoignage sur la guerre des Cévennes. Sensible à la poésie rustique et au pittoresque des détails familiers, Marivaux se justifia de son goût : «Il est faux de dire qu'une paysanne, de quelques traits qu'elle soit pourvue, n'est point capable de plaire, parce qu'elle n'est pas environnée du faste qui suit

dont tous les éléments sont rouages de l’ensemble, Hugo opposera celle de l’égout où tout se perd, et de la barricade où tout explose. » « Qui n’a pas admiré tes sombres paysages ? » C’est à Balzac que revient d’avoir senti le premier la « vraie poésie » de Paris. Il s’attache à décrire les panoramas et les vues dont la plus connue se situe au début de La Fille aux yeux d’or. Les Illusions perdues offrent une belle description du Palais-Royal et La Peau de chagrin, une contemplation des toits de

hébraïques, turques, grecques, persanes, arabes, espagnoles même, car l'Espagne c'est encore l'Orient; l'Espagne est à demi Africaine, l'Afrique est à demi asiatique ". L'Orient devient dans ce texte une géographie imaginaire et se dissout, au nom de la poésie, dans des images. On peut considérer cette dissolution comme l'aboutissement d'un processus de déréalisation et de réification de l'Orient dans des stéréotypes culturels. L'Orient de Gautier constitue lui une instrumentalisation esthético-existentielle

représente bien cette remise en question qu’Ernaux décide d’entamer. Un personnage nonchalamment assis, les épaules affaissées, la tête basse, les mains enfouies entre les jambes, traduit la souffrance, mais aussi la perte d’identité par la blancheur qui efface toute marque distinctive de son corps : les yeux, les cheveux, la bouche, le nez, etc. sont comme gommés. L’individu fait table rase de tout son être : sur un porte-manteau à l’entête

grande noblesse... La seule image de ce Foma instruit et malheureux en butte aux caprices d'un malade hargneux, lui gonflait le coeur d'indignation et de pitié. Toutes les étrangetés de Foma, toutes ses méchancetés, mon oncle les attribuait aux souffrances passées, aux humiliations subies, qui n'avaient pu que l'aigrir. Et, dans son âme noble et tendre, il avait décidé qu'on ne pouvait être aussi exigeant à l'égard d'un martyr qu'à celui d'un homme ordinaire, qu'il fallait non seulement lui pardonner

aux souffrances et à l'oubli consécutifs à la mort d'Albertine. C'est que l'histoire d'Albertine s'est introduite dans le roman. La rêverie sur Venise est maintenant présentée comme due au désir du héros de fuir sa vie prisonnière. La jeune fille apparaît d'abord comme une maîtresse qui trouble sa solitude, un objet d'art qui, en captant son temps et son attention, gêne sa vocation; mais elle acquiert peu à peu des traits de caractère propres, des goûts pour la peinture, la musique, la poésie, le

aussi absurde de prétendre qu’il est impossible de toujours aimer la même femme qu’il peut l’être de dire qu’un artiste célèbre a besoin de plusieurs violons pour exécuter un morceau de musique et pour créer une mélodie enchanteresse. L’amour est la poésie des sens. Il a la destinée de tout ce qui est grand chez l’homme et de tout ce qui procède de sa pensée. Ou il est sublime, ou il n’est pas. Quand il existe, il existe à jamais et va toujours croissant. C’est là cet amour que les Anciens faisaient