Dissertation Sur Le Recel

autour d’un bâtiment. Les « dissertations intérieures » (p. 58) se bousculent dans la tête de la narrée, les « stratégies argumentatives » (p. 59) s’y forment sans cesse, les « délibérations fiévreuses » (p. 60) s’y succèdent, le tout « dans une fièvre rhétorique que tout autre sujet n’aurait pas suscitée » (p. 58). Pour décrire ce bouillonnement de l’esprit, la narratrice emprunte plusieurs mots à divers domaines : architectural (« j’échafaudais »), littéraire (« dissertations », « délibérations »),

SPINOZA TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l’on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz http://www

SPINOZA TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l’on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L’ÉTAT MAIS MÊME QU’ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L’ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME TRADUIT PAR E. SAISSET (Ed. 1842) http://www.spinozaetnous.org SPINOZA Traité Théologico-Politique Texte numérisé par Serge Schoeffert et David Bosman - édition H.Diaz

des ramasse-miettes, ranch (un), des ranchs, rapiècerai (je), etc., rase-motte (un), des rase-mottes, rassérènerai (je), etc., rassoir [rasseoir] râtèle (je), etc., ravioli (un), des raviolis, réapparaitre, il réapparait, je réapparaitrai, etc., recéler, je recèlerai, etc., reconnaitre, il reconnait, je reconnaitrai, etc., reconsidèrerai (je), etc., récupèrerai (je), etc., référendum réfèrerai (je), etc., reflèterai (je), etc., réfréner, je réfrènerai, etc., réfrigèrerai (je), etc., régénèrerai (je)

un rayon du jour, Et, jusqu’à Dieu lui-même arrivant éperdues, Se seraient dans son sein pour jamais confondues ! Ces vœux nous trompaient-ils ? Au néant destinés, Est-ce pour le néant que les êtres sont nés ? Partageant le destin du corps qui la recèle, Dans la nuit du tombeau l’âme s’engloutit-elle ? Tombe-t-elle en poussière ? ou, prête à s’envoler, Comme un son qui n’est plus va-t-elle s’exhaler ? Après un vain soupir, après l’adieu suprême De tout ce qui t’aimait, n’est-il plus rien qui t’aime

respectée : les génuflexions seront faites aux bons endroits et aux bons moments par des dévots peu convaincus, quoique disposés à s’afficher avec une détermination tactique d’autant plus ostentatoire qu’elle sera plus simulée. Mais le même exercice peut recéler des traîtrises, comporter des phrases écrites sous des contours innocents et qui constituent les premières étapes de quelque chose de bien plus sérieux. Le sismographe a un seul intérêt : détecter les mouvements imperceptibles de l’écorce terrestre

immédiatement fin au dialogue. Cette réponse peut être considérée comme un type d'argumentation ad hominem. Elle ne met en cause aucun intérêt personnel de la servante, mais se base sur ce que celle-ci admet. Plus rapidement efficace que ne le serait une dissertation sur le ridicule des superstitions, elle permet d'argumenter dans le cadre du préjugé, au lieu de le combattre. » P 149 : « Les arguments ad hominem sont souvent qualifiés de pseudo-arguments: c'est que ce sont des arguments qui persuadent manifestement

c’est l’abréviation de Messieurs. Mmes n’est pas l’abréviation de Madame plus la marque du pluriel, c’est l’abréviation de Mesdames… Rien de plus simple ! À F.L.L.F., le 19 décembre 2001. T. Donot : Pour donner les pages d’une citation dans une dissertation, devrais-je écrire p. 10-12 ou pp. 10-12 ? Merci d’avance. p. 10-12. Je sais, certains arriérés défendent pp., mais il faut être franchement faible d’esprit pour s’imaginer que d’autres crétins vont croire que de la page 10 à la page 12 il n’y

TEILHARD de CHARDIN — Le Phénomène humain 46 Il y a seulement quelques années, ce que je viens de dire ici sur le passage graduel du Grain de Matière au Grain de Vie aurait pu paraître aussi suggestif, niais aussi gratuit, que les premières dissertations de Darwin ou de Lamarck sur le transformisme. Mais voici que les choses sont en train de changer. Depuis les temps de Darwin et de Lamarck, de nombreuses trouvailles sont venues établir l’existence des formes de passage que postulait la théorie

des idées, et c’est même indiquer des dates. Si ces dates ne peuvent s’exprimer au • 28 moyen de chiffres, elles n’ont pas, sans doute, un m oindre caractère de précision concrète. Pourtant, je le sais bien, certains liront avec déplaisir des « dissertations » où, faute de dates abstraites et de noms propres, les idées sembleront sortir directement de la foule. Qu’y puis -je ? — Je me suis interdit d’employer même les désignations (évidemment commodes mais d’une précision toute fictive) telles que